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1、一辩：正方蒋舸：谢谢主席各位评委，各位观众，大家晚上好圣经中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？（正方要强调人性本善才能把恶的出现归咎于钱的诱惑。如果没有钱的存在，人本来是善良的，所以人不是万恶之源，钱才是）（正方这个观点完全可以用来否定反方之后提出的“钱本无错而恶是由人性引发的，但是正方一直没有抓住这点来论证）第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性（钱的性质）一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲（钱的性质和效力）但是另一
2、方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶（人的欲望无限性和钱的占有有限性使人无时无刻不在追求着钱，因为有需求有欲望，而且欲望永远不会得到完全的满足，所以会不择手段的追求，由此就产生了恶）（人对很多事物的追求都无限，占有都有限，比如道德，难道这些都是万恶之源？这个观点很难立住脚）第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化（钱的效力：可以使很多本来与钱无关的事物和钱产生关系，并且可以用钱换取）它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的
3、筹码权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气（社会上由钱产生的一些世风日下的现象，突出恶与钱的关系）莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源（引用名言）（可是这一切也都是由人作为主体，所谓“用钱购买”，钱不还是工具？用钱购买公开出售还不是人来买人来出售，钱怎么会是万恶之源呢？）第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系（追求金钱使人失去本心，钱虽然只是工具，但是客观事实是钱已经被人们当
4、做上帝顶礼膜拜）（这段就更荒谬了，居然首先就提出了“人对金钱的崇拜异化了”，杨丽娟对刘德华的崇拜导致她家破人亡，难道还要怪刘德华？）钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝（承认钱本来的作用和功效，即可以促进社会经济发展，但是接下来强调目前的客观事实）因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观
5、上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢（没有对“万”下一个定义，也许是为了在接下来的环节中反击对手，事实证明效果也还可以。但是没有对“源”做出解释就是很大的漏洞，导致接下来的环节一直回避反方对于“源”的问题。）反方陈勋亮：谢谢主席大家晚上好对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的
6、了那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗？（指出追求钱不一定是为了不好的目的，正当的追求钱的时候钱也是目的）对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？（明确指出法律是约束人行为的准则，是制约人而不是制约钱）接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介（强调了钱不具有主动性，是没有生命的东西）而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏（而恶是活的，是一种行动）而我们所谓的源，就
7、是事情的起源和根本所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的我方认为，不是（提出万是一切的意思，即对方要证明一切恶都是由钱导致的才能证明自己的观点）因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源第二，钱不能够具有源的根本性（提出全面性和根本性，简言之就是对“万”和“源”的解读。）如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？（强调以
8、钱为目的恶行只是万恶中小小的一部分，并举例说明）第二，今天钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌（个人认为和第一个问题没什么本质上的区别）第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱吧（再次提出恶的产生主要不在于钱，而是在于不能正确看待和使用钱的人）第四，
9、今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源如何结出善行呢？谢谢各位（指出钱也可以用来做好事，再次强调正方的片面性）（钱是万恶之源是指钱结出恶行，但不否认钱也可以结出善行，钱结出善行不能推出钱不是恶源。）二辩：正方袁丁：谢谢主席大家好对方同学有四大问题，可惜一个前提错了他们告诉我说，辞海中，“万”是一切可是我方也查过辞海，无论是辞海、辞源，还是说文解字，“万” 从来就没有一切的意思对方同学用的是不是盗版呢？不过盗版也是钱造的恶呀！（首次提出对“万”的解释，即万不代表一切，反驳了反
10、方的定义，效果很好）对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢？那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦万是一切吗？（继续论证“万”不代表一切，风趣幽默，看来正方是故意在理论中不提的。）其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行这一点，历史早有明证（强调数量级多，品种复杂，不是全部）想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分
11、崩离析圣经里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约；还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工事实胜于雄辩一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力（从古代到现代论证钱化神奇为腐朽）无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗？而在中国
12、的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗？（举出东方的例子，强调事实胜于雄辩，因为正方整场几乎都在举例子）（但是对于读书人的目的定义的不免有些狭窄，读书难道只是为了钱吗？）古人云：“以史为鉴，可以知兴衰”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？谢谢大家（感觉通篇都在举例子，而且举出的例子都是和金钱有关的，一直在回避其他和钱无关的恶，但是听起
13、来很有道理，比较有说服力）反方陈锦添：谢谢主席大家好一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？（很敏锐的指出正方在论述时举出的无数听起来很有道理的例子，让人感觉各种各样从古到今东方西方的例子，其实就只是一种，那就是贪钱，而这只是恶的一部分）而今天对方说，今天“万”不叫作“全”那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？（将“万”引到辩论上，幽默，效果很好）而今天对方主辩的逻辑很有趣他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的
14、占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗？照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天爱情也是万恶之源了（本来是很好的反驳，但是由于连贯性太差，导致没有发挥出效果）OK，继续阐述我方立场我方认为钱不是万恶之源为什么呢？因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶（还是在强调“万”是所有，一直紧紧抓住）在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了我们说这种惨案的发生，到底是因为家用给的少，还是因为仇恨呢？而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把
15、他的女友分尸13段这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢？（提出两个和钱没有关系的案例，用反问的方式使效果很好。）（但是始终没有办法用有力的证据反驳正方对“万”的定义，如果这样的话举出的例子也没法反驳对方的观点）我们更看到，第三，价值的非理性违反我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢？（举出生活中的例子，比较能让人有认同感）所以我们知道，今天
16、综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现钱到底能是万恶之源吗？如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系谢谢（个人认为应该直接针对对方对“万”的定义，既然正方说“万”不是全部，那怎么样也算是大部分或者是主要部分吧。反方完全可以证明钱引起的恶既不是主要部分，也不是大部分。）三辩：正方余磊：谢谢主席评委，各位好对方同学的问题我会一一解答，请不要着急首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思您搞错了“万万不可”的“万” 字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万” 字是一个形容词您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢？（从
