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1、谈谈宗教和种姓制度对印度发展可能产生的影响 大家有想去印度旅游?准备之前先来了解一下关于宗教和种姓制度对印度发展可能产生的影响吧 或许我们实在无法否认,南亚文化和东亚文化确实存在着巨大的差异,在南亚辽阔而神秘的土地上,各种宗教、种姓普遍存在于整个国家深刻地影响着社会的方方面面影响着那里人民的思维方式和生活习惯并对政治经济产生了巨大的影响现在随便聊聊这些宗教和种姓以便更清晰地了解那里的风俗习惯及导致的政治经济发展 在东亚我们中国人的祖先在实践基础上创造了发达的手工业积累了丰富的理论成果却没有或者很少受宗教思想的支配和渗透无论中国、台湾还是日本、韩国也有信奉神佛的人但在整个国家而言比例都相对较少可
2、以说东亚应算是无神论文化古代儒家创始人孔子就说过“子不语怪力乱神”这种朴素而理性的思想一度被西哲伏尔泰等人赞美或许可以说儒家文化虽然被专制统治者用于更好地愚民服务但东亚文化远不同于由宗教和种姓构筑起的南亚当然和西方基督教文化也有区别不过西方经过文艺复兴又重新找回了古希腊文化再加上国民良好的教育比我们更为理性下面回到正题 一、宗教对印度人思想方式的影响： 在印度印度教徒占了80%以上“由于印度教是经婆罗门教演化而来故保有婆罗门教的部分信仰该教严格遵循种姓制度承认吠陀的神圣性以及婆罗门的权威性并进一步发挥业报轮回之说认为有情众生皆有灵魂此灵魂乃本来存在但因业力(由众生的行为所引起)之故暂处于物质世
3、界受生死轮回之苦” 印度人可以说多数人尤其那些没有受过良好教育的国民基本都生活在宗教里看看恒河边上的情景足以使你明白那是一个怎样信奉神佛和转世的国度在这样的国度恐怕世俗经济都是等而下的东西只有人的“灵魂”才是最重要的现选一段资料： “印度教的教义中有“业”和“轮回”之说大体意思是“现世并非人生的全部而只是前世、现世、来世之间的连结而已现在的自己是前世所累积的业的结果而来世则取决于今生”因此贫困和苦痛也可借由“来世愿望”转换掉恒河岸边横七竖八栖宿着许多等死的老人他们饥寒交迫、肮脏不堪却默然承受不争取、不哭诉、不埋怨只是等待可以死在恒河岸边因为按照惯例这样可以火化实现他们把骨灰倾入恒河的愿望 也并
4、不是所有人都有资格采取火葬的方式像五岁以下的孩童没钱的人自杀身亡者的尸体均是直接在恒河上放流或是用石头绑住尸体直接沉入恒河如果单纯从猎奇的角度讲你会赞叹这些奇特的异国魅力和别样情调可如果你看见火葬场不远处便是沐浴场人们就用这浸泡着腐烂尸体的水沐浴和漱口这里的大肠杆菌含量可能超标280倍以上不知又会作何感想?如果你知道经常在恒河中沐浴的人有40%至50%会患上皮肤病和消化道疾患你又会做何感想?数据表明每天流入恒河的污水中有80%是恒河岸边29个大城市70个城镇和数以千计的村庄共计3亿多居民的生活废水15%则是工业废水 从这个角度讲印度教徒即是最大的施害者又是最大的受害者因为几千年的宗教传统和习俗
5、不能说改就改对于恒河的虔诚和信赖教徒们早已超越了某种宗教情结化为一种心理需求和生理满足这绝非迷信一言能蔽之很多人相信这河水可以治疗麻风病和皮肤病”(引用同上) 看了上面这段大家有什么感想印度人的寿命为什么短或许和宗教不无关系相信神灵可以救赎用不洁的水洗澡、漱口比起中国人平均寿命仅少六岁我都感觉是造化了此外宗教生活已经深入影响到印度多数人的方方面面对于东亚不太信神的国家城市人自然可以匆忙起床上班农村人赶早晨的清凉去种庄稼可看看印度人浪费这么多时间在洗澡和敬神上恐怕经济发展也要大打折扣了再看一段资料： “生活与祭祀(宗教生活印度教是一多神教派印度人的日常生活里二十四小时都和信仰紧扣在一起他们一天的
6、生活始于沐浴、参拜神像每天清晨天未露白住在河边的居民就开始活动;他们赶到沐浴场沐浴再膜拜慢慢升空的太阳接着又到附近的寺院参拜也向路边的小庙或圣树献花、浇水用餐前每家要起火烧去其中一些食物祭神印度教的家庭没有设置特别的祭坛一般都把神像供奉在厨房某一角落这是由于他们的宗教生活是以灶为中心的缘故另外还有人把神像放在自己的办公桌上;计程车司机则把小神像放在驾驶台上像这种真诚的信仰自然是由于个人的宗教心使然但在印度这已经成为一种社会习惯”(引用同上) 二、宗教对印度政治的影响 对此也不想多说了直接引用资料而对比中国全国类似宗教“ 80年代以后由于教派组织的鼓动和宣传印度教民族主义思潮在印度各地兴起与蔓延
7、同时在印度教徒中也滋长出一种宗教狂热心理和反伊斯兰的躁动情绪到了80年代由于印度教民族主义的兴起和宗教狂热情绪的蔓延印度教的教派领袖们又重新打起“重建罗摩庙”大旗以掀起振兴印度教的运动后来这场“寺庙之争”导致出一场震惊世界的宗教流血冲突1992年12月6日十万印度教徒涌进阿约迪亚一些狂热分子不顾军警阻拦爬上巴布里清真寺将它的寺顶捣毁这一举动严重地损伤了穆斯林的宗教感情由此引发出一场全国性的教派流血冲突在以后的一个星期内至少有1200人丧生4000人受伤印度教徒捣毁清真寺的事件立即引起巴基斯坦、孟加拉国、阿富汗等国穆斯林的强烈反响和报复 据报道在巴基斯坦穆斯林点燃了125座印度教庙在暴力冲突中还
8、有几十人被杀;在阿富汗穆斯林破坏了三座印度教神庙和一座锡克教圣殿此次“庙寺之争”是印度独立后影响最大、波及最广的一次教派冲突年2月27日一批狂热的印度教徒到阿约提亚举行完祭祀罗摩大神的仪式后乘火车返回家乡古吉拉特邦时在一个小站上与当地穆斯林发生争执据统计此次宗教冲突至少有800多人死亡还使无数人无家可归对古吉拉特邦的经济和社会造成极大的破坏应当说教派主义和教派冲突至今仍然是印度社会统一和稳定的大敌” 从上面或许我们又可以看出一个宗教和种姓国家类似无聊的冲突是如何严重干扰着社会秩序影响着社会的效率而中国类似教派之争简直少得多因此社会自然比较稳定 三、宗教对于印度人生活的影响 印度人对宗教的信仰程
9、度在世界上可谓是独一无二的他们把宗教完全当做自己生活的必不可少的组成部分甚至把宗教当作生活目的和依靠 印度人的生活很俭朴但对于庙宇的建筑则非常讲究各种的雕塑都精致无比把大量的时间花费在敬神和建庙宇上;此外印度人多数人是素食主义者印度教徒最忌在同一食盘用菜素食者多一般来说等级越高荤食者越少;等级较低者才吃荤(羊肉) 印度人把创造力献给了神庙和神像没有在饮食上下功夫在印度素食者占很大比例全国到处都是素食餐厅中印文化专家帕兰杰毗(中文名白春晖)曾对中印文化进行过比较他认为中国人生活在世俗世界印度人生活在精神世界里 有位名人说过,印度人很苦恼他苦恼于自己不能提高修行,消除自己对生活的各种欲望和需求欧洲人则在四处寻找茅草,想尽量修好屋子或许,把中国和印度比较根本是荒诞的,因为印度人追求的是心灵的宁静,而中国人则已经开始像欧洲人一样竭力追求物质的发展,把世俗主义者和宗教主义者来比较物质多少,本身就是一种错误
