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1、韩城普照寺景区导游讲解词各位朋友：大家好！我们现在要参观的是韩城市普照寺。景区位于韩城市昝村镇西街，这里地处韩城中部，寺前汶水自西向东绕过，流入黄河，西汉铁路经寺西而过，周围平畴沃野，村落密集，景色如画，风景优美。普照寺是在1992年被公布为陕西省重点文物保护单位，并成立了普照寺文管所，并与2001年6月被公布为全国重点文物保护单位。自1992年建所以来，得到陕西省文物局和韩城市政府的重视和支持，历年陆续拨款对景区进行规划扩建，截至目前普照寺景区占地面积达到三万多平房米。站在景区入口，大家可以看到，普照寺依高丘而建，呈现出居高临下的宏伟气势。景区内整体建筑格局独特，佛家文化气息浓厚，目前是陕西
2、省渭北地区唯一一处佛教文化遗址，另据了解，普照寺结合景区环境整治工作和创建3A级景区工作，景区将会打造“韩城佛教文化公园”品牌，也将填补了韩城佛教文化旅游的空白。普照寺建于元延佑三年，距今已有近七百年的历史。主体建筑大雄宝殿供奉着佛教鼻祖释迦牟尼，此寺取名普照寺，寓“佛光普照之意”。因普照寺主体建筑建于元代，而韩城元代建筑又较多，并且这里自然环境和地理环境优良，因而陕西省文物局做出规划，拟将散布于韩城乡村的元代建筑陆续迁建与此，将普照寺扩建成陕西元代建筑博物馆。现在咱们看到的是普照寺的山门，是建于金承安四年（1199）年的天园寺献殿，距今已有800年的历史。这座山门原在韩城市大池埝镇西塬村，1
3、999年迁建于普照寺中轴线上，作为普照寺景区的入口。天园寺大殿，也是目前普照寺景区建筑年代最久远的一座建筑。此建筑为单檐歇山顶，抬梁式，四椽栿。当心间前后檐均为八棱石柱，共四根。石柱上均雕饰花卉，并刻有题记：“此社昔祖传，居至今，程毕荣特备石柱一条，惟祈永椿栋欢庆，故记。承安四年季春二十五日，同侄程佑、承祥施。石匠贺接。”“承安四年三月二十五日记，社男杜显先、杜珍石柱一条。石匠呼延觉。”以上题记不仅使我们得知天园寺及其献殿的创建年代为金承安四年（1199年），距今整八百年，而且使我们得知西塬村是一个古老的村庄，村中的程姓也是历史长久。同时又使我们知道西塬村古时还居住有杜姓家族。（西塬村天园寺献
4、殿）经过山门，我们来到普照寺景区院内，站在山下，向上望去：正对寺庙主体建筑大雄宝殿。整个寺庙依山而建，古老的建筑雄伟高大，古朴粗犷。（普照寺入口处全景）普照寺建在吴村寨子上，秦末被项羽封为三秦王之一的翟王董翳就家居这座古寨。董翳家族是古寨居住最早的住户。董翳是项羽封的翟(zhai)王，“三秦”，泛指项羽破秦后，把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国，封秦朝的三个降将为王，称为“三秦”。封秦降将章邯为雍王，都废丘（今兴平东南），辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，都栎阳（今西安阎良附近），辖咸阳以东；封董翳为翟王，都高奴（城址史有三说：富县、安塞、延安）辖陕北。故后世泛称陕西为“三秦”，汉高祖
5、刘邦平定天下后，董翳及其家族迁至韩城吴村寨（公元前200年左右），其家族居于陪村，董翳死后葬于盘龙乡，其坟墓成为吴王墓，就在普照寺西边的群山之中，董翳及其家族称董翳为“吾王”，意思是我们的王，经过时间的推移，寨子就称为吴村寨子了，“吾”通“吴”，而家族居住的陪村，现已改名为白村，因为在韩城方言中“陪”、“白”都读“pei”，在韩城现在的吴村寨子和白村中，姓董的占多数，都是董翳的后人。现在就让我们怀着虔诚的心情，随我拾阶而上，去朝拜中外佛教信徒心目中神圣高大的释迦摩尼佛祖。（讲佛教在中国的传播和发展）现在我们来到了普照寺景区的二台之上，映入眼帘的是一个做工巧妙的门楼，这种门楼在韩城四合院民居有时
6、也可以看到，称之为“垂花门楼”。只见四柱下面垂的莲花雕饰精细，花样逼真，令人赞叹。在这里用莲花做装饰，更有其特殊的意义。因为佛祖诞生时就伴有莲花，佛祖一生与莲花有不解之缘。人们借莲花出于淤泥而不染，象征佛地的清净和圣洁。我们再来看，垂花门楼上有一副对联，这是编者根据普照寺作为佛教圣地以及地形编写的，“阶从佛国三千界、目盼神州九点烟”，意思是：顺着台阶逐步往上走，过了这道门，就进入了佛的大千世界，站在门楼下方，因为地势较高，四周没有遮挡，视野很宽广，可以看的很远，就像看见神州大地，在佛光普照下，大千世界到处都有人烟，很繁荣。（垂花门楼）（礼仪圆明门）穿过垂花门楼，“礼仪圆明”四个字醒目地挂在圆形
7、的山门上，“礼仪”是指佛家的学说和法事仪式，“圆”指无偏缺，“明”指明亮，合起来解释就是佛家的学说和仪式非常圣洁、完美。经过一道道山门，我们终于来到了佛教圣地普照寺景区的正院。请大家先看看院落的这组建筑，它仅以明快的线条让人感到佛法的广博和佛陀教法的明理，整个院落的建筑错落有致，具有一种庄严清净、慈悲祥和的氛围。另外我们还能观察到，主建筑屋顶饰以青狮和白象，寓意深刻。供奉狮子可辟邪护法，青狮：狮子为万兽之王，代表佛教的神威；白象：供奉大象，可降伏邪念，得到物质和智慧的财富，得佛果之成就。（大雄宝殿）大雄宝殿的殿前东有“伽蓝庙”，西有“护法庙”。殿东为“土地庙”，西为“关公庙”，殿后有“观音洞”
8、。伽蓝庙：伽蓝菩萨是寺庙的护法菩萨的总称，泛指所有拥护佛法的诸天善神。护僧伽蓝神有十八人，即美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观，合称为十八伽蓝神。护法庙：护法庙供奉的是韦陀菩萨，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。关公庙：在中国的佛教中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，于定中听见空中传来：还我头来！还我头来！的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：您过去砍去他人的头无数，您今日怎么不去还别人的头？并为其讲说佛法。
9、关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神。土地庙：土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。我们再来看，在大殿前建有砖砌碑楼两座，系附近村社捐银维修记事碑。东北楼额题“光前烈”两侧额题“永垂”、“著徃”。西碑楼额题“耀后世”，两侧额题“招徕”、“长馨”。这些措辞是要说明一个
10、问题，即碑上所载的村社及捐款人，他们的义举可为祖先争光，可为后人树立楷模。这一做法的确值得赞扬，为什么呢？韩城历史悠久，文化积淀非常丰厚。清代一位诗人曾写诗赞道“关中文物最韩城”。而文物中最典型者，当属古建筑，寺、庙、观、祠遍及村村社社。这些建筑，全是各村社集资兴建，并自发地维修保护，所以韩城的古建筑能一代一代的保存下来，人民群众功不可没，各个古建筑的重修碑记，都是韩城人民自觉保护文物的见证，也是韩城这个文史之乡人精神文明和文化素质的具体表现。现在就请各位跟随我进入大雄宝殿。进入了殿内，佛龛上供奉着五尊保存完整的泥塑像。这五尊佛像最有特点，古色古香，历尽沧桑。大雄宝殿里的泥塑彩绘保存至今已有7
11、00年左右，渭北地区保存最完善和时间最长的，1966年8月19日，破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）运动开始以后，一切外来的和古代的文化都成为扫荡目标。以打烂一切“四旧”物品为宗旨，当时的口号是“把牛鬼蛇神赶下台，工农兵当主角”，这五尊大佛也是要赶下台的，之所以没有破坏，是因为大雄宝殿里面的空间比较大，当时作为生产队放置棉花的仓库，有专人看护，防止棉花被盗，无形之中将大雄宝殿中的佛像给保存了下来，使珍贵的文物得以保存。中间最高大的为释迦牟尼，他庄重威严，面相慈善，身穿袈裟，微微下垂的双目、翕张欲动的嘴唇，仿佛正在对大千世界的芸芸众生宣讲佛法；文殊、普贤两位菩萨端坐在莲花宝座上，神情和悦，
12、笑容可掬，正如人们常念叨的“救苦救难的菩萨”。站在佛祖两边的分别是佛祖的两大弟子：大弟子伽叶面布皱纹，双唇紧闭，双目下陷，把一个饱经风霜、面对信念坚定的老年弟子听法时内心激动的表情刻画得栩栩如生；弟子阿难身体微微倾斜，神情专注，嘴角微露笑容，仿佛听到妙处，发出会心的一笑，为我们又刻画出了一个秀美的年轻弟子听师傅说法时的钦佩和谦恭。两尊菩萨须弥座的上下组合部分均刻有六个字。其中文殊宝座，上面刻有“天、上、风、调、雨、顺”；下面刻着“福、禄、寿、三、星、道”；宝座的束腰部分饰以青狮。普贤宝座，上面刻有“地、下、国、泰、民、安”；下面刻着“日、月、星、三、光、僧”；宝座束腰并饰以白象。佛座上刻出的每
13、字每句，既是代表佛家的意愿，又是代表人心所向。 讲到这儿，我想大家有必要对佛教有一定的了解。佛教不是迷信，他是一种教育，佛教是释迦牟尼佛的教育，佛教中称佛为“本师”,根本的老师，学佛的人称自己为“弟子”，我们跟佛的关系是师生关系，佛是我们的老师，而不是神，这一点要明了，今天我们拜佛，其实是一种见贤思齐的想法。拜佛就如同我们中国人敬祖宗的意思。今天我们得到佛陀的教育，真正开启智慧，晓得如何断惑修善，这是本师释迦牟尼佛交给我们的，佛弟子每天拜佛是纪念的意思，我们连最初的老师都不忘，自然对现在教我们的老师更不会忘，感恩之心自然深厚，远祖不忘，佛思想深入人心，得到大众的敬仰，因此能给社会大众带来真正的
14、和平幸福和睦相处。（伽叶尊者）伽叶尊者是释迦牟尼佛的十个著名弟子中的大弟子。即摩诃迦叶，就是大迦叶。少欲知足，常修苦行，迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵经、优波离诵律、富楼那诵论。这就是所谓的三藏圣典。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。（阿难尊者）阿难尊者：释迦牟尼佛的十大弟子之一，意为“欢喜”,“喜庆”原是释迦牟尼佛的堂弟。阿难尊者后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地
15、服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后,大迦叶尊者成为“初祖”,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。我国佛教四大菩萨为文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。中国佛教四大名山 山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。 中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保
16、护，并对寺院进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨的道场在五台山，中国佛教第一圣地。位于山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台供奉文殊菩萨。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑众魔。今天我们拜文殊菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。普贤菩萨，象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应,四川峨眉山作为普贤菩萨的道场，是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六
