第四章学习道德理论注重道德实践.

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1、第四章,学习道德理论 注重道德实践,第四章,第一节 道德及其历史发展 第二节 弘扬中华传统美德 第三节 继承和发扬中国革命道德 第四节 加强社会主义道德建设,案例导入一,案例导入二,两个类似的事件，两种不同的结局，给我们的启发是什么？ 什么是道德呢?,道德:属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,道德的含义:P92,第一 通过内心信念、社会舆论、传统俗来维系； 第二 道德是以善恶为评价标准； 第三 伴随着人的实践形成和发展。,把握道德的三个方面,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质 二、道德的

2、功能与作用 三、道德的历史发展,1、非科学的道德起源说 神启论：道德起源于神的意旨或上帝的启示 天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性 情感欲望论：道德起源于人类的欲望 动物本能论：道德起源于动物的本能,（一）道德的起源,一、道德的起源与本质,道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。,神启论,基督教旧约提到的摩西十诫,道德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心主义者的观点。“天”指与生俱来、生而固有、不待人为的某种渊源。 孟子说：人天生就有四种“善端”（善的种子）“恻隐之心”、“羞恶

3、之心”、“辞让之心”、“是非之心”。 康德认为，具有普遍道德价值的东西，只能是来自人的理性本身的善良意志。善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。,天赋论,情感欲望论,道德起源于人的某种自然的情感或欲望。18世纪法国唯物主义者认为，趋乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。 费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。” 严复：“乐者为善，苦者为恶。苦乐者，所视以定善恶者也。”,动物本能论,道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。 达尔文在人类的由来及性选择一书中认为，道德起源于群居性动物的社会性本能。起源

4、于动物的“社会”意识或互助性。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。人的道德是动物道德的演化。 这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性。,“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教等的语言中的精神生产也是这样。” 马克思、恩格斯：德意志意识形态,2.马克思主义的道德起源说,社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件 人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件 道德产生所需要的主观条件和

5、客观条件是统一 于生产实践的，人的劳动是道德起源的历史前提 人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来,马克思主义的道德起源说的主要观点p92-93,道德的起源,客观条件,人类自我意识形成与发展,劳 动 （创造了人）,社会关系的形成 （原始人类群合性）,主观条件,主客体统一,历史前提,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,案例：,上海轨交3号线漕溪路站是最早推出“爱心伞”的车站，如今已暂停了此项服

6、务。 最早是车站工作人员自发拿出自己的雨伞提供给乘客使用。乘客借用时需要付出20元押金，不用身份证登记。在这种情况下，乘客大都有借有还，第一天借伞，一般第二天就来归还。没过多久，漕溪路站取消了押金。“这是为了真正献爱心。”站务员说，当时的做法是，借伞人无须支付押金，只要留下姓名和电话即可借走雨伞。然而，“自从取消押金后，爱心伞就开始流失了，乘客借后很少归还。,1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,讨 论,可否从上面的例子说明伯尔

7、尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ 瑞士伯尔尼市民与广州、上海市民道德行为差异的根本原因是什么？,道德是由社会经济基础决定的社会意识形态。J 生产资料所有制性质（公还是私） 经济基础 人们在生产中的相互关系（平等与否） 产品的分配形式（平均与否）,（二） 道德的本质,如何理解道德的本质P93,1. 道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映 2. 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动,既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平却令人堪忧？

8、,答案提示,与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-注意道德现象与道德本质的差异 延安时代的道德是战时状态的非常态表现 （人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景）,许多事例证明，我国社会的经济与道德已经出现了严重的“两极分化”现象：即经济上去了，道德却下降了。这一现象在某些地区和单位，表现得更加明显。 许多国家的经验都证明：在某个发展时期或阶段，确实存在着经济与道德向不同方向发展的倾向。因此，在中国这样一个原先比较封闭的、经济发展水平较低而道德水平较高的社会里，一旦实行市场经济和对外开放，势必会出现一个道德低下、伦理混乱、犯罪增加这样一个动荡不安的时期（请注意，

9、这里所说的经济与道德水平的“高”或“低”是相对概念）。,二、道德的功能与作用,（一） 道德的主要功能p93,道德的认识功能知 道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。 道德的调节功能行 道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。,道德还具有规范功能、导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。,案例故事,有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，而地狱里的人痛苦呢？” 神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。” 于是他们来到地狱，房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原

10、来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸,神又带他来到天堂，里面仍然是一锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐。他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？” 原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到，而天堂的人彼

11、此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。只要拥有仁爱之心，替他人着想，那里就是天堂。,请问这体现了道德的哪些功能？,（二） 道德的社会作用p94,道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量 道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的 全面发展的内在动力 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具,大学生自习室,笑过、乐过之后，你有其他的感受吗？,三、道德的历史发展,（一）道德发展的五种历史类型,原始社会的道德 奴隶社

12、会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德,原始社会道德特征,原始社会道德是人类道德发展的第一个历史类型。在原始社会里，生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削与压迫，因此，形成了原始社会道德的一些基本特征。,原始社会道德特征,维护氏族公社和部落的共同利益，是原始社会道德最 突出的特征。 共同劳动、相互帮助、勇敢刚强、吃苦耐劳是氏族成员 竭力推崇的美德。 维护氏族内的自由、平等，也是原始社会重要的生活准 则和道德规范。,氏族部落道德具有朴素性、狭隘性、外在性和权威性。,奴隶社会道德特征,奴隶社会是人类历史上的第一个阶级社会。奴隶社会道德是人类道德史上

13、第一个阶级道德类型。进人奴隶社会以后，道德一方面走出了原始道德的局限，加快了发展的步伐，有了很大的进步；另一方面，在奴隶主身上，也表现出了原始道德中从未有过的恶习，使道德发展出现了严重的退步。,进步中杂着退步、退步中伴随着进步。,奴隶社会道德特征,奴隶主道德与奴隶道德是根本 对立的。 奴隶社会的道德在表现形式上 较原始社会有很大的进步，使 其成为独立的社会上层建筑成 分和意识形态。 奴隶社会道德的调节范围和内 容日益多样化、复杂化。,封建社会道德特征,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 确立了道德准则体系，以维护封建宗法等级关系。 具有明显的政治化、规范化、理论化和宗教化的特

14、点。,封建社会道德典型一,“三从四德”： 封建礼教给妇女规定的道 德规范和基本德性 “三从”： 要求妇女未嫁从父，既嫁从 夫，夫死从子。 “四德”： “妇德”，就是守节有耻，动静有法； “妇言”，即择词而论，不道恶言； “妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以时； “妇工”，即专心纺织，不好戏笑。,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书。,封建社会道德典型二,资本主义社会道德特征,人类历史上剥削阶级道德的最后一种道德类型。资产阶级和无产阶级的矛盾是资本

15、主义社会的主要矛盾。雇佣关系、剥削剩余价值和创造剩余价值的关系决定了资本主义社会道德的基本特征。,资本主义社会道德特征,1. 个人主义和利己主义是资产阶级道德最基本的原则。 2. “自由、平等、博爱” 是资产阶级处理人与人之间关系的道德规范。 3. 拜金主义、金钱万能是资产阶级道德主要的价值观念。,社会主义道德,社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德。 社会主义道德的内涵：以为人民服务为核心，以集体主义为道德原则，以推翻资本统治，消除私有制和私有观念，建立和发展生产资料公有制，最终实现共产主义为奋斗目标的一种崭新的道德类型。,社会主义道

16、德同旧道德的根本区别,彻底的革命性 严谨科学性 高度的实践性,（二）道德发展的规律p94,人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前发展的。,（三）人类道德进步的主要表现p94,道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进 社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用； 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、 更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,第二节 弘扬中华传统美德,一、中华传统美德的当代价值 二、中华传统美德的当代精神 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。,一、中华传统美德的当代价值P96,1. 社会主义现代化建设的客观需要 2. 加强社会主义