《【全优设计】(山东专用)2017版高三语文一轮复习 附录7 120个常见文言实词集解.》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【全优设计】(山东专用)2017版高三语文一轮复习 附录7 120个常见文言实词集解.（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、附录7120个常见文言实词集解文言实词(一)爱词义提示:“爱”在古代常有“喜欢”的意思,“喜欢”自然就会加以“爱护”,“舍不得”。成语对照:爱才若渴爱屋及乌爱不释手(1)爱其子,择师而教之()(师说)(2)秦爱纷奢,人亦念其家()(阿房宫赋)(3)齐国虽褊小,我何爱一牛()(齐桓晋文之事)(4)予独爱莲之出淤泥而不染()(爱莲说)安词义提示:“安”的本义是“安稳、安定”。“安定”了就会感到“舒服、安逸”。后又用于使动义“使安定”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。成语对照:居安思危安之若素安然无恙安土重迁安居乐业安身立命(1)风雨不动安如山()(茅屋为秋风所破歌)(2)则宜抚安,与结盟好
2、()(赤壁之战)(3)沛公安在()(鸿门宴)(4)衣食所安()(曹刿论战)被词义提示:“被”本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?成语对照:被坚执锐泽被后世(1)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎()(屈原列传)(2)将军身被坚执锐()(赤壁之战)(3)被发行吟泽畔()(屈原列传)(4)被箠楚受辱()(报任安书)倍词义提示:“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向,背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。成语对照:事半功倍倍道而行(1)愿伯具言臣之不敢倍德也()(鸿门宴)(2)每逢佳节倍
3、思亲()(九月九日忆山东兄弟)本词义提示:“本”是指事字,指草木的根(今有词语“根本”),比喻义为“基础,本原”。事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来,原来”之义。成语对照:追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉无本之木(1)盖亦反其本矣()(齐桓晋文之事)(2)自言本是京城女()(琵琶行并序)(3)此之谓失其本心()(鱼我所欲也)鄙词义提示:“鄙”的本义为“边邑”。边境自然环境“鄙陋”,“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词,如“鄙人”。成语对照:肉食者鄙贵远鄙近(1)越国以鄙远,君知其难也()(烛之武退秦师)(2)鄙贱之人,不知将军宽之至此也()(廉颇蔺相
4、如列传)(3)人贱物亦鄙()(孔雀东南飞并序)(4)鄙陋没世,而文采不表于后世也()(报任安书)兵词义提示:“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”,“军事,战争”当然跟武器有关。由“军事,战争”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。成语对照:短兵相接兵不血刃兵来将挡,水来土掩兵临城下厉兵秣马(1)六国破灭,非兵不利()(六国论)(2)赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动()(廉颇蔺相如列传)(3)自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵()(扬州慢)病词义提示:“病”本义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。成语对照:病入膏肓无病呻吟同病相
5、怜(1)相如每朝时,常称病()(廉颇蔺相如列传)(2)向吾不为斯役,则久已病矣()(捕蛇者说)(3)君子病无能也,不病人之不己知也()(论语)察词义提示:“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。成语对照:察言观色明察秋毫习焉不察(1)向察众人之议,专欲误将军()(赤壁之战)(2)前太守臣逵察臣孝廉()(陈情表)(3)人又谁能以身之察察()(屈原列传)朝词义提示:“朝”本义为“早晨”。古代大臣在早晨须拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”的使动义即“使朝见”。成语对照:朝三暮四改朝换代朝秦暮楚
6、朝不保夕朝闻夕死朝歌夜弦读cho:(1)相如每朝时,常称病()(廉颇蔺相如列传)(2)强国请服,弱国入朝()(过秦论)(3)两朝开济老臣心()(蜀相)(4)欲辟土地,朝秦楚()(齐桓晋文之事)读zho:(5)朝服衣冠()(邹忌讽齐王纳谏)答案:爱:(1)爱护(2)喜欢,爱好(3)吝惜,爱惜(4)爱慕,欣赏安:(1)安全,安稳,安定(2)安抚,抚慰(3)哪里,什么地方(4)养生被:(1)表示被动(2)通“披”,穿在身上或披在身上(3)通“披”,披散(4)遭受倍:(1)通“背”,背叛,违背(2)越发,更加本:(1)根本,基础(2)本来(3)本来的,原来的鄙:(1)边邑,当作边邑(2)庸俗,浅陋,鄙
7、俗(3)轻贱(4)平庸兵:(1)兵器(2)军队(3)战争,战事病:(1)有疾病(2)困苦,困乏(3)担心,忧虑察:(1)详审(2)考察和推举(3)察察,洁净的样子朝:(1)朝见,朝拜(2)朝见,朝拜(3)朝代(4)使朝拜(5)早晨文言实词(二)曾词义提示:“增加”义,后来写作“增”;隔两代的亲属叫“曾”。虚化为“曾经”(念cng)。成语对照:似曾相识曾经沧海曾几何时读cng:(1)相逢何必曾相识()(琵琶行并序)读zng:(2)则天地曾不能以一瞬()(赤壁赋)(3)所以动心忍性,曾益其所不能()(生于忧患,死于安乐)乘词义提示:“乘”本义是“驾车”。由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“
8、登”车,故有此义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借,依靠”。作名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。成语对照:乘人之危乘兴而来,败兴而归因利乘便有机可乘读chng:(1)因利乘便,宰割天下()(过秦论)(2)忽复乘舟梦日边()(行路难)读shng:(3)车六七百乘()(陈涉世家)诚词义提示:“诚”本义指“真心,真诚”。引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。成语对照:诚惶诚恐开诚布公精诚所至,金石为开心悦诚服(1)帝感其诚()(愚公移山)(2)战败而亡,诚不得已()(六国论)(3)今将军诚能命猛将统兵数
9、万()(赤壁之战)除词义提示:“除”本义为“台阶”,又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除,去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。成语对照:除旧布新斩草除根兴利除弊除暴安良(1)扶辇下除,触柱折辕()(苏武传)(2)为汉家除残去秽()(赤壁之战)(3)寻蒙国恩,除臣洗马()(陈情表)辞词义提示:“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”,是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文
10、体”(如“楚辞”)。成语对照:不辞而别欲加之罪,何患无辞辞微旨远义不容辞(1)未尝稍降辞色()(送东阳马生序)(2)皆好辞而以赋见称()(屈原列传)(3)辞楼下殿,辇来于秦()(阿房宫赋)(4)臣死且不避,卮酒安足辞()(鸿门宴)(5)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城()(琵琶行并序)(6)归去来兮辞()(7)秦王恐其破璧,乃辞谢()(廉颇蔺相如列传)(8)近者奉辞伐罪()(赤壁之战)从词义提示:“从”的本义是“跟随”。引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。成语对照:从长计议从善如流从善如登,从恶如崩力不
11、从心弃笔从戎何去何从用作动词:(1)一狼得骨止,一狼仍从()(狼)(2)臣从其计()(廉颇蔺相如列传)(3)弟走从军阿姨死()(琵琶行并序)用作名词:(4)昇死,其印为予群从所得()(活板)(5)于是从散约败,争割地而赂秦()(过秦论)殆词义提示:“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。成语对照:百战不殆殆无虚日(1)吾非至于子之门则殆矣()(秋水(节选)(2)思而不学则殆()(论语)(3)且燕赵处秦革灭殆尽之际()(六国论)当词义提示:“当”的基本义是“适应,相称”。有“相称”的能力才能“掌管,担当”。“抵挡”时当然要“在某个地方和某个时候”
12、“面对”对方。成语对照:锐不可当当仁不让独当一面当机立断当之无愧首当其冲安步当车(1)木兰当户织()(木兰诗)(2)猥以微贱,当侍东宫()(陈情表)(3)诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同()(赤壁之战)(4)料大王足以当项王乎()(鸿门宴)(5)垣墙周庭,以当南日()(项脊轩志)(6)一夫当关,万夫莫开()(蜀道难)(7)当是时也,商君佐之()(过秦论)道词义提示:“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径,方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理,规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想
13、,学说”。成语对照:道听途说道不拾遗道不同,不相为谋道高一尺,魔高一丈分道扬镳安贫乐道津津乐道用作名词:(1)会天大雨,道不通()(陈涉世家)(2)策之不以其道()(马说)(3)伐无道,诛暴秦()(陈涉世家)(4)臣之所好者道也()(庖丁解牛)(5)道不同,不相为谋()(论语)用作动词:(6)何可胜道也哉()(游褒禅山记)得词义提示:“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当,合适”。进一步虚化为“应该”。成语对照:得过且过得不偿失怡然自得得寸进尺得陇望蜀得鱼忘筌相得益彰探骊得珠(1)小则获邑,大则得城()(六国论)(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉()(劝学)(3)所识穷乏者得我与()(鱼我所欲也)答案:曾:(1)曾经(2)用在否
