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1、自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。塞万提斯副主编： 钟毓审读： 齐丽丽责编： 胡月鹏美编： 刘永娇录排： 盖丽娟 高二阅读与写作同步版第2期 写作园地 高二阅读与写作同步版第2期 写作园地 （上接 A1、 A4 版中缝） 主编： 钟毓责编： 寒星审读： 王辉美编： 马勇录排： 刘飞 种棵树收留旧时光 没有树的院落， 就像没 有父亲的家， 空荡荡的。 我发 现时， 春天已到了。 那些树， 是父亲种的， 就 像我和姐姐有着各自葳蕤的 时光。 岁月流逝， 姐姐已结婚 生子， 我也要在城里安家。 如 同那些树， 我们长到分叉的 年纪， 然后分道扬镳。 现在， 父亲卖掉它们， 手刃了那段 时光。 他把
2、钱全都交给我。 我买了新房， 父亲卖掉 “心房” 。 我顾不了这么多， 在 他面前， 我总像个孩子般没 用。 父亲总有他的办法， 哪怕 是面对我天文数字般的房 贷， 他眼也不眨一下， 淡淡地 对我说： 你工作你的， 我想办 法。 卖掉树， 去打工， 这是父 亲全部的办法。 他明白， 那块 地能养活全家， 却给不了我 的城市生活。 一直， 父亲都不 愿出去， 他舍不得那些庄稼， 还有他垒砌的家园。 虽然他 谙熟农事， 在田地里游刃有 余， 但到了城里， 他就像迷途 的孩子， 不知所措。 父亲走了， 我回家收拾 “残局” 。 树枝凌乱散落一地， 乍绿还黄， 像不小心随手打 碎的时光。 清理好树枝，
3、 接着 是树根。 树是齐根锯断的， 硕 大的伤口， 像父亲的嘴， 在喊 我。 我什么都听不见， 但从年 轮里， 我能认出那些逝水流 年。 枣树清瘦， 是父亲给我种 的， 因为我嘴馋； 桃树细腻， 是父亲给母亲种的， 母亲身 体不好， 桃树避邪； 槐树匀 称， 是父亲给姐姐种的， 姐姐 喜欢吃槐花哪一棵是父 亲种给自己的呢？ 我仔细辨 认， 这些让他疼痛不已的树， 竟没一棵是他给自己的。 刨完树根， 坐在寂寞的 院落里， 我有种被掏空的感 觉。 母亲喊我烧锅。 现在家 里只剩下母亲， 我一回家， 她 就喊我做这做那。 我知道， 她 并不想我干多少， 只想我在 她面前， 让家有些回音和气 息。 母
4、亲做着饭， 数落着父 亲： 是不是又跑丢了， 也不打 个电话？ ！ 吵闹一辈子， 她还 是关心他。 父亲记性差， 有时赶集 都找不到回家的路。 在城市， 那么多路， 他能找到回去的 路吗？ 我拨通父亲的电话， 我 问父亲： 习惯吗？ 父亲不屑地 说： 有啥不习惯的！ 工地的 活，比种庄稼容易，钢筋扎 好， 往地上一种， 就会长出大 楼父亲变得很健谈。 他 总是这样， 再艰难的事， 也说 得轻描淡写。 不过， 我相信 他， 因为他是父亲。 父亲忽然问： 家里的树 发芽了吗？ 我支支吾吾。 或许 他忘了， 家里的树都卖了， 包 括春天。 父亲喃喃道： 应该发 了， 这里的都伸胳膊踢腿了。 我轻轻问
5、： 还迷路吗？ 他笑 笑， 不好意思地说： 不迷了， 我找棵大树， 就有了方向！ 说 起那树， 他又来了精神， 滔滔 不绝。 我决定给父亲种棵树， 帮他收留那些渐渐老去的时 光， 让他轻易就能找到回家 的路。 没有树的院落， 就像没 有父亲的家， 空荡荡的。 我发 现时， 父亲已老了。 要素类型 论点 论据 论证 基本结构论证结构 论证方法 论述类文章 驳论文 立论文 结论 本论 引论 结构 综合式 总分式 对比式 层进式 并列式 归谬法 类比论证 因果论证 对比论证 引证 举例论证 知识架构 技法指导 运用辩证思维彰显写作功底 议论文写作总论篇 湖南省益阳市桃江四中刘松伟 作文题： 理性主义
6、者说， 思想形成人 的伟大。 感性主义者说， 摆脱思想去感受 爱吧， 人的幸福只来源于情感。 你认为理 性和感性哪个更重要？ 根据以上材料，自选角度，自拟标 题， 写一篇不少于 800 字的文章 （不要写 成诗歌） 。 材料剖析 这则材料属于双概念的材料作文， 有多处相对应的要点： 理性主义者感 性主义者； 思想情感； 伟大幸福； 理 性感性。 一、 要辨明理性与感性的概念。 马克 思主义哲学告诉我们：理性认识是指对 事物本质和规律的认识，是认识的高级 阶段， 是认识的根本任务， 它比感性认识 更正确、 更可靠、 更深刻； 感性认识是指 对事物表面现象的认识，是认识的低级 阶段， 相对比较粗浅
7、， 是认识的起点。 理 性认识和感性认识的联系是：理性认识 依赖于感性认识；感性认识有待于上升 到理性认识。 二、 理性主义者与感性主义者， 虽然 他们对于世界的求知与探索相同，但是 由于思维方式的不同导致了他们的不同 认知方式。 前者偏重于用思考形成思想， 后者偏重于凭感觉形成情感。两者在生 命中都非常重要，一个没有思想的人必 定缺乏高度和深度，而一个缺乏情感的 人只剩下空空的躯体。 那么， 一个人应当 追求伟大的一生呢， 还是幸福的一生？ 这 里也需要理清 “伟大” 与 “幸福” 这两个 词， 这两个概念不属于同一范畴，“伟大” 的近义词是 “卓越” ，“伟大” 的对立面是 “平凡” 、“
8、渺小” ；“幸福” 的近义词是 “快 乐” ，“幸福” 的对立面是 “不幸” 、“悲哀” 。 因此， 我们可以具体分析， 在何种情况下 需要更多的理性思考，而在何种情况下 需要更多感性的体验。 根据对材料的分析， 大致可以总结 出三类观点： 淤写理性更加重要， 因为 理性是感性的提升，是认识世界的本质 的； 于写感性更加重要， 因为感性是内心 的感觉， 是生命最原始的冲动； 盂写两者 都重要， 只是要分不同的场合， 如做事更 需理性， 做人反而需要感性等。 理性与感性，是两个不同的对立 面， 前者强调现实， 要求冷静， 抛开情感 的作用；后者强调生活给人带来的体 验。 在我看来， 理性远高于感
9、性， 只有 理性之花才能绽放最灿烂的光华。 人生是条波澜壮阔的长河， 只有理 性地看待人生， 才能在人生的惊涛骇浪 之中从容自若。 “文革” 期间， 无数知识分子遭到迫 害， 下场悲惨， 画家黄永玉的表叔沈从 文告诉他 “要从容” 。 从此这简单的三个 字便永久地铭刻在黄永玉的心间， 无论 遭遇多少风雨，他始终用理性的态度， 平和冷静地看待世间百态。 在 “文革” 的 黑暗过去之后， 黄永玉终于伴着理性迎 来了黎明的曙光。 是理性支撑我们在艰难的人生道 路上行进。 倘若一味感性， 黄永玉恐怕 也会在苦闷之中离世吧。感性是烟雾 弹， 笼罩在我们人生的道路上， 而理性 则是探照灯， 指引我们走向前
10、方。 历史是参差披拂的藤蔓， 唯有用理 性的眼光， 才能正确地把握历史， 并以 史为鉴， 开启未来之门。 唐朝初期， 君主 广开言路， 励精图治， 礼贤下士， 在一代 一代英明帝王的努力下开创了 “贞观之 治” 、“开元盛世” ， 而后期君主却沉溺于 过去的丰功伟绩， 不理朝政， 导致唐王 朝日渐衰弱，没有了过去的繁荣太平， 取而代之的是动荡不安， 盛世瓦解。 能否运用理性眼光， 在纷繁复杂的 政治风浪中驾驭历史的航船， 是王朝盛 衰的关键； 若只是运用感性， 盛则喜， 衰 则叹， 只能被历史抛弃。 人性是带着恶刺的红玫瑰， 有善有 恶， 有明有暗。 只有保持理性， 才能辨清 人性。 人性有善
11、， 发挥理性思维， 可以正 确地认识到别人的善意， 并将自己真诚 的善意发扬光大； 人性有恶， 只有抱着 理性态度， 才能准确地看到光明背后的 阴影， 有力冲破伪善的牢笼， 在别人的 恶中保全自己， 抑制自己心中邪恶的幼 苗生长。 理性是航船上展开的风帆； 是炎炎 沙漠中流淌的清泉。唯有保持理性， 才 能看清世间百态， 把握正确的前进方向。 点评小结： 本文分三个层次， 结构清晰， 思路完整， 将 “理性远高于感 性” 这一观点诠释得比较到位。 思维是议论文的生命， 议论文 在审题、 立论、 谋篇、 布局、 结尾， 以及整 个行文中， 处处都要运用思维方法。 好的 议论文应既有思想的深度又有思
12、维的宽 度，中档的议论文有思维的线性发展而 缺乏开阔感和灵动感，下等的议论文思 维没有延伸或者断裂为几个片段。本学 期我们的技法指导部分将围绕“如何写 好议论文” 进行讲解。 本期让我们一起来 了解议论文的相关基础知识，为以后的 写作打下坚实的基础。 文体概述案例观摩 作文展示 理性之花最灿烂 开 篇 辨 析 两 个概念之后， 就直 接亮出中心论点 “ 理 性 远 高 于 感 性” ， 开门见山， 语 言干净利落。 接 着 从 人 生 和历史两个方面， 来议论理性的高 明之处。论据一： 写人生， 运用黄永 玉在 “文革” 期间 的淡定与无数知 识分子的愤世离 世来对比， 写出了 理性的重要。
13、只有 理性看待人生， 方 能从容自若。 论据 二： 写历史， 将初 唐盛唐与中晚唐 作对比， 阐明 “唯 有用理性的眼光， 才能正确地把握 历史，并以史为 鉴，开启未来之 门” 。 回 到 人 生 和 社会， 面对社会中 形形色色的善与 恶，“只有保持理 性，才能辨清人 性” ，“才能看清世 间百态， 把握正确 的前进方向” 。 曾经在书上看过一个理科生与一 个文科生的辩词。理科生说：“你缺乏 理性， 没有严密的逻辑思维， 做事全凭 感觉。 ”而文科生反驳：“你缺少感性， 当人们都在欣赏优美的风景，感叹之 声油然而生时，你的脑子却在思考着 这山有多高， 计算着这水有多深。 ” 在他们的对话里，
14、理性与感性似 乎是水火不相容的。 事实上， 我们不能 否认， 理性更容易助人成功， 而感性则 可使人们更容易发现美，更容易感受 身边的幸福。那么，让理性与感性交 融， 有何不可？ 九球天后潘晓婷在一次接受访问 时曾说过这样一段话：“当我在练习 或者打比赛时，必须耐得住寂寞， 即 抛弃一切杂念， 只能用审慎的思维完 成练习或比赛； 而当我与朋友在一起 时，我就会转变为一个感性的自己， 会快乐、 会伤心、 会感动” 也就是 人们所说的理性成就成功， 感性支撑 幸福。 如果每个人都能权衡感性与理 性的尺度， 拿捏平衡好两者， 生命就 不会有所缺憾， 人生也能更有意义与 价值。 生活中有很多这样的人，
15、他们每 天早出晚归，被永远不会停止的事物 缠身，领着丰厚薪水却连一次陪亲人 吃饭的机会也没有； 当然， 我们身边还 有很多这样的人，盲目地投身于对美 的追求，放弃一切努力与拼搏只为享 受现成之幸福。这两者就是缺乏感性 与理性而带来的恶果。理性与感性没 有孰轻孰重，两者都是人生命中不可 或缺的。 把握好理性与感性的关系， 实 际上也促成了很大的成功与幸福。 闻名于世的大家们有很多就做到 了把理性与感性完美地结合。如隐居 于世而寄情山水的陶渊明和写下 瓦 尔登湖 等著作却隐世十余载的梭罗。 这些人不止拥有追求成功的理性思 维，更有感受体验美丽景色的感性认 识，他们都让理性与感性这两者的作 用发挥到
16、了极致。 虽说自古鱼与熊掌不可兼得， 但 我却认为 “理性与感性可兼得” 。 因为 理性与感性都至关重要，每个人都不 能缺少。理性铸就成功，感性支撑幸 福。 唯有成功与幸福兼得， 我们的人生 才会快乐而无憾。 理性铸就成功， 感性支撑幸福 宋佳佳 由 曾 经 看 到 过的理科生与文 科生的辩词入手， 引出中心论点： 人 生需要理性与感 性交融。 正面论证： 九 球天后潘晓婷比 赛中理性， 生活中 感性。 论证分论点 “理性成就成功， 感性支撑幸福” 。 反面论证： 以 生活中的两类人， 即永远忙碌和盲 目求美的人为例 证， 从反面论证理 性与感性的重要 性不分伯仲。 结论： 理性与 感性二者不可缺 一，理性铸就成 功，感性支撑幸 福。 人有两种，一种是 感性主义者，另一种是 理性主义者。我偏向于 前者。我认为感性很重 要。只有倾听内心的声 音，才能追逐自己心中 的梦想。 无论是健康， 还 是幸福， 抑或是成功， 感 性的才是最真实的。 因 此我坚信， 唯有感性， 才 能舞动青春， 实现梦想。 那是一个黑暗的王 朝，一个思想禁锢的时 代
