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1、 第 1 页 共 2 页 中华读书报/2013 年/5 月/1 日/第 003 版 家园 马鹤天并非“踪影全无”马鹤天并非“踪影全无” 散木 中华读书报 “文化周刊”发表的范子烨马鹤天和他的内外蒙古考察日记 ，介绍了 马鹤天及其内外蒙古考察日记一书，作者亟称： “在我国现代的学者之林中，很少有像马鹤 天那样不辞艰险、壮游天下的人物” ，以及“作为国民政府的高级文化官员和边疆史地专家，马 鹤天一生为国家而奔走，为民族而呼唤，为人民而献身，因而他的壮游既负荷着国家与民族的重 大使命，其历史的意蕴和诗性的况味，也令人涵咏不尽。 ”笔者阅至此处，不禁感慨：马鹤天先 生沉寂良久，总算是有人有所道及，并且
2、予以了不俗的评价，然而其人其“壮游”等等，以及“其 历史的意蕴和诗性的况味”云云，终究是不甚了了，这也难怪，在我们的历史史册中，还有多少 过客已然被人忘却抑或差几被人忘却，就以范子烨先生的这篇文章而论，其在叙述了马鹤天及其 内外蒙古考察日记之后，不无遗憾地称道：马鹤天先生足迹遍及西北、蒙古、东北、康藏， 堪为杰出的边疆考察家和边疆学家，所谓“鹤鸣九皋，声闻于天” ， “然而，在鹤唳长天之后，马 鹤天却奇怪地消失了。在抗战胜利之后，他踪影全无，至今我们仍然不知其所终。一代英杰，魂 归何处？令人无限迷惘。 ”其实，让人“迷惘”的，不是其人“失踪”了，而是此后的史家不再 记叙他这样的“过气”人物了，
3、而热火了一阵的各地的地方志也已然大功告成，全然不顾遗漏的 方方面面，于是，在历史的细部，譬如马鹤天其人其事，合该是“令人无限迷惘”的空白了。 马鹤天（18871962）是山西人氏，笔者早年研习山西地方史时，有所关注。其原名马鸣銮， 晋南芮城人，要说其人应该给予关注，一是其曾参与辛亥山西光复，继之在担任河东日报编 辑时因揭露地方官贪污腐败而被殴，堪为三晋好男儿；又于时代转换关头，所谓新旧民主革命更 替， “五四”春风飘入娘子关之内，彼时山西最早传播马克思主义和新思潮的刊物是平民周刊 （由太原一中学生王振翼主编， 一中学生姚錞负责印刷和发行， 高君宇、 贺昌、 贺凯等参与其中） ， 该刊号称要“以
4、山西实况报告世人，代人民呼号” ，并且要“将世界潮流输入娘子关内，供给晋 民以奋斗有效的径途” ，此外则是山西大学的“新共和学会” （由谢冰莹的哥哥谢焕文任委员长） ， 编辑发行新共和季刊，并公开宣称“贫困问题的唯一根本原因就是资本主义” 、 “不适时的思 想和制度必须赶快推翻，适时的国潮与制度必须赶快建设” ，而“代资本主义而起的当然是社会 主义” ，再就是太原知识界进步人士所组织和“山西学术研究会”了，该会出版新觉路半月 刊，由马鹤天任主编，彼时在太原活动的邓初民曾为之撰写有怎样改造中国 、 半年来吾国劳 工运动见闻等文章，表示了对社会主义的憧憬，等等，而马鹤天无疑是山西传播新思想新思潮
5、的弄潮儿之一，当时他还担任太原共和白话报的编辑；三是马鹤天又曾留学日本，后毕业于 早稻田大学，曾会见过流亡在日本的孙中山，随即参加中华革命党，并与仇鳌等人组织“神州学 会” ，创办民彝杂志，其同仁有李大钊、高一涵、邓初民、易梅园等，宣称开展讨袁斗争， 这一“神州学会” ，见诸史料颇为鲜少，唯有李墨卿在墨园随笔中有所道及，其曰该学会并 非秘密组织，而是一个“以研究学术、敦崇气节、唤起国民自觉、图谋国家富强”为宗旨的团体， 可惜迄今乏人研究。四，马鹤天返国之后，参与创办太原著名的山西省立国民师范学校，并任教 务长，这所学校不仅培养了众多山西青年才俊，其地也是山西诸多革命运动的摇篮之一；马鹤天 此后
6、服务国内教育界，历任西北边防督办公署教育科科长、北平民国大学总务长、兰州中山大学 校长、甘肃学院院长、甘肃教育厅厅长、国民政府铨叙部育才司司长等，多有建树。五，一如范 子烨文章所称道的，马鹤天以其边疆研究和活动最为著称，其曾担任国民政府蒙藏委员会委员等 职，1923 年，他还发起并创建了“中华西北协会” ，后来还与顾颉刚、黄奋生、韩儒林、赵守玨 第 2 页 共 2 页 等创建了“中国边疆学会” ；1935 年，马鹤天奉命出任国民政府蒙藏委员会驻藏大员，并被任命 为九世班禅大师回藏专使行署参赞（此后还任榆林回藏办事处专使、张家口回藏办事处处长等） ， 他是国内著名的藏学家，而彼时的边疆于国难之中频频告急，马鹤天履及的西北、蒙古、东北、 康藏，无处不是危若累卵，抑或已然弃守，马鹤天“愿借明驼足，遂我长征志” ，未始没有苍凉 的回眸，当年他的众多行记，如东北考察记 、 内外蒙古考察日记 、 赴藏日记等等，曾经 被收入进民国丛书等，而由于显然的原因，此后再难重见人世矣。 或许，这也是马鹤天“踪影全无”的一个原因了。 晚年的马鹤天，先后在中央民族学院和中央民族事务委员会工作；期间，他曾被聘为山西省 文史馆馆员。
