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1、安阳大学学报J)L，:一。l、l人;1)刁ngUnive巧i协7人生价值层次初探葛巧玉摘要:随看价值行学的迅速崛起，人生价值成为学术界探讨的热点之一社会实践也在这方面提出一些亚待解决的现买问题本文力图从人生价仇与需要，人生价值的层次性和人生价值层次在社会实践中的应J月屯个万面进行了探二一;L匕外，还阐述了追求高层次人生价值是21世纪的客观要求这一论题关键词:，气生价值;价值层次理论;激励机制;:生取心导言久二价位问题是又系到人类社会进止公和发展的一个币要议题同时也是竹学等子f_会利一学研究的币点i仑题之一从恰体的仓义!石，社全的物质财京、精子贝才辛;f都是j、的价1的具体体现Jj，史1几下珍一
2、f处少、都把自已的人价fl个献来，仙J:子二考，代代积累、构成我们今人fl仓了的义I珍!财乍汗(:l一丁址们今天丁珍个的l一价，i也将物化为一笔时J乍汀)川人少lj、子泛价I，t的总巧少、囚此万:少一代人f内价lt石二献J亡子1二乍j些步的它、要条卜贝然从久类价.体的心、处!吞，少、f介仁t自勺口、川增jjl少亡确定尤疑11勺，!七休全l不介为子l公zJ父员的;止个少、JJJ手珍个人z勺下小:l发)咨经r、!梦J，J七/、厂!l尤沱;1二介)l几I还是在，川都公们一限人旅分本义拟刊.这”匕牛异下)利J多仁勺分析.探;、了i代，卜的jJ史圣仁l一卜，呀现咋万J公次人t_介fl飞。打卜功子_公发份
3、驻之、，l厂内关系友1一价f汽问题是今克思i义价仔门，尸脚井，极为屯要的内容之一，。与克思:义的人学、社会学、经济;二、f仑土甲;:者卜密上zJ关联又寸人l一丁介(f毛勺J，:次卞11些仃芍察和界定，能够从内涵和外延史准确地把捉i主一币要范畴，义妇与克思义的人，一价仇理沦起到充公乌1)丫沂、夯实少，t侣l的们川1司l、j一又寸1_述、!】关Jl，i仑也都有旁讨、促i些的仓义马克思1处认为，个人的产1_亡产洲J了介fl，I，止指他的存犷r一于!I丫舌:力能古:1戈了!多人于，)变I满足他)、不1-衬_二于的实际裔公刊这4沦述的个向理解)、认包括两方山的念义:止定州_的或称价产:式的评价;亡古有价
4、仇，标小足石“能古满足他人和州_会的实际而要”，即能否对社公作出贞献;.足定l卜的即层次性的评价有多高的价值，标准是看“在多大程度上满足他人和社会的实际需要”，即对社会所作贡献的人小或多少。但长久以来，在人生价仇理论的研究中，人们较多关注的是对它的定性分析，即人生价值的本质在厂泰献，而对人生价位定量的和层次性的分析在多大程度上满足宇l一会发展的需要，则较少见到。所以本文欲在对人产l一价位的层次分析上作一些尝试，对人生价值的层次性体系进行初步探索，探寻人生价值的层次性的构成及其评价的方法，使马克思卜义的人生价值理i仑在新的历史条件下对于实践的份向和促进作用得以加强本文写作的最初缘山是笔行在从事教
5、育1_作，遇到一些学习不刻苦、小思进取的学员，在思想交流过程中，发现他们井小是万、在乎人生价值，也不是不知道实现价值的途径，也愿意通过奉献去实现价位，症结在于满足现状，认为既然已经作出厂一定贡献，人生价值也已实现，得到J社会的承认，这就足够r，再奋斗也就没有了十么意义r、这使笔者认识到，我们在进行人生价值观的教育时，突出J价值的本质在于奉献，以没有进一步强调奉献的大小还影响着价值的高低，没有把这样1个价值的层次清晰地展现给学生，便导致许多学牛一在实际工作中知足自满，浅尝辄止这种观念同当今国际竞争日益激烈，知识经济已见端倪的现代社会状况是不相适J泣的，所以我们有必要认真探讨新形势下关于人生价值教
6、育方面提出的新问题，使人们确立科一学、完铭、彻底的马克思i:义价值观本选题的现实意义_!:要体现在以几个方面:首先，对丁l个人米说，运用人生价f江层次理论，作考简个:乌巧孔，久，欠学本千于，法学硕卜，J交阳大学社于十系讲师72可以准确客观地评价!L体个人的价值和贡献、由于-能力、知钻七水平、感情意志等的差异，不同的人对J几社会所作的贡献在缎和层次I一的差异是客观存在的，有时甚至是很大的，这时若对他们的评价只停留在“都有价值”这样的定性分析而不价出具体层次J险的价值分析，就小够准确和客观，还会在定程度l-影响人们的积极性和.1些取心其次，对J一整个衬会来说，运川人生价值层次理沦，可以建立起对梅个
7、衬_会J戊员有效的定量定性的激励机制社会评价作为一种曾、体价值汁向，对每一个社会成员的行为都有激起动机、调控过程、导向目标的作用，当这朴，评价的禹石出，即价值观，只是关注定性的抽象评价TIrl忽略层次L的差异时，社会成员的行为自然地也就容易满足f“有价值”的评价，而不再进一步关注“有多大价值”的问题，从而满足现状、固步自封，个冉努力;i皿求价值的更高层次r几人生价位层次理论“以奉献为本质、以质的差异为基础、以层次的差别为特证”，在坚持“奉献刁有价值”的前提下，对价化t层次的龙异作出评价，能够让人们看到差距，有利卜激起人们追求仁进，作出更多贡献、实现更高人日介位的进取心再次，在跨人新山_纪的今大
8、，!“华民族要迎接日益激烈的国际竟争，.1丛速增强我们的综合国力，能否激发起全国人民的仆打;i些取精神，是至关重要的“人生价值层次i仑”的提出，是八:新形势下对人生价值进行准确评价的客现需要只有有J准确评价，才能使具体个人11确地i人识自己、评价自己，从而以更高的层次标准要求自已，了片右人的全面发展的方向不断前进。一、价值、人生价值和人生价值层次论的提出我国哲学界对价仔L价刁题的研究在70年代以前基本上还是空自，而8()年代以后一经提出就迅速发展起来。学术界关上价值的本质、价值评价、价值选择、价值的相对J性。绝对性、价仇的理性与非理性、价值的类型等问题都作出J探人的思辨和阐述虽说至今还没有从终
9、形成一个体系完备、举世公认的中国价值哲学体系，)11八众多的理i仑领域都已完成了初步的构建和奠从l作与前需要我们加紧去做的工作应该是川今克思主义的基本的价仇观点，分析我国社会的实际，使价值哲华真正成为与一人人民紧密联系的实践一行货提出人生价值层次沦”的唯一意义也即在此为Jl亏文更好地展开沦述人价值层次的主要观点，自:此我们有必要首先就价值与人生价值的有关范畴作此探讨和界定(一)价值理沦一般1、价值的含义析学的“价位”首光是一个关系范畴，涉及主体和客体双方，是客体对J几i一体的需要的满足既不能把价f改简单地归结为客体的属性和功能，也不能片而地归结为仁体的体验和意志。价值的本质在J一客体。日本之间
10、需要IJ满足的关系可以通俗地说，价值是客休对卜本的有川性，凡是能满足主体需要的，便是有价位的，下能满足卜体需要的，便尤价位可，、一，l(l对卞体有害的，便是负价值J其次，价值关系的卜体是人，切价值都只有对人而言才具有意义在实践中，_人确立J白己的主体地位，(l:主体的对象化过程中，客体的价值得以形成客体的特定属性或功能，只有作为与主体需要手拟寸)、立的时候才有泣义，没有人的需要，它就只能是纯粹的“自为的存在”，就小会有价值可言;没有人的小1司类型的存在，也就没有不同类型的价值:在价frt构JJ丈卜，客体的属卜兰t乞是价住l厂内客观琴础和物质承担吝，已在这又系中是属十消极、波动方面的，人的需要是
11、卜汁/(lJ11一女占一希腊哲学家普罗泰戈拉(前481一前411)曾提出的著名命题“人是万物的尺度”，茧然其唯心牛义立场不言自明，但在价位问题土却包含右合理成分:评价客体的价值离不斤作为价值卜体的)、，人的利益、好恶、需要无疑是万物的价值尺度再次，价值范畴的币_要意义不仅在于其形成(或说创造)离不月少、的劳动实践，另外更在于人创造价位的目的是为J自f于浅近地说是为J满足自身的飞箭要，深)丢的意义则足为f实现人的自山和发展自然客体山于成为少、类创造的物质来源而具有价值人类通过劳动实践对自然物进行加工改造，延伸白身的体力和智力，为实现人的自由提供物质前提，帮助人从自然力的柬缚中解放出来;社会客体能
12、够为个人发挥潜能、发展自己提供背景和条件;精神和文化客体能够帮助人认识自然和社会的发展规律，提高少、的认识能力、评价能力、审美能力，帮助人从社会关系的束缚，解放出来由此可见，价值的本质在十满足人的f!山、发展的需要所以从价rL自勺扩t才妾J巨式、价位的J移j戈和价位的本质，句层的递进都更清楚地表明，价值是一个与少的存在、人的发展、人的裔要密切相关的范畴。既然价位起源十人的击要，我们有必要再来认真探讨一卜关于人的需要的问题2、人的击要川厂角走从人的，1存状况来石，裔要可以说足人生的一种基本状态，或从本方式:J七对人的生存、享乐和发展(hJ言是J公小可少的I;皿协条件都是人的需要C山于这此条件是多
13、方l川的，故人的需要也表现为多方面的我们根据人所依赖对象的不同和对各种条件依73赖生活方式的差异，可以把人的需要划分为本能需要、物质需要和精神需要三种不同的类型。国内外的学者对需要类型还有多种考察。比如，马克思主义经典作家就曾在雇佣劳动与资本等文中谈起过人的生存需要、享受需要、发展需要几个层次。他们说:“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是:人们为J能够创造历史，必须能够生活但是为J生活，首先就需要衣、食、住及其他东四因此第个历史活动就是产仁产满足这此需要的资料，即生产物质!一活本身”了l这P.，“满足人的几存需要”成为马克思主义政治经济学和历史唯
14、物卞义的根本出发点1875年11月，恩格斯给拉甫罗夫的信中这样说:“人类的生产在一定阶段卜会达到这样的高度这样，产仁存I争-一假定我们暂I寸认为这个范畴在这里仍然有效-一就变成为享受而“争，不再单纯为生存资料血牛争，而是也为发展资料，为社会地生产发展资料而斗争，”L189!年4月30日，他在为马克思的、雇佣劳动与资本单，行本写导占时，在沦述共产卜义的远大理想时，更加明确地指出:“4个新的社会制度是可能实现的，而几在这个制度之下，通过有计划地采用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件下，人人都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料。”这里，经典作家不仅明确划分了生存需要、享受需要和发展需要儿个层次，还谈到J劳动、消费和需要的关系，以及需要实现的条件等等，为我们勾画厂马克思主义关于需要的基本轮廓L乙经典作家虽然没有明确在他们的哲学中列出价位学说体系，日他们却在沦述只;他经济、社会问题时分别提出J关十价值问题的基本观点，宏观地探讨J人的价丁内l丫，题当代影响较人的心理学家马斯洛也从动物实验以及对各种宇
