《海螺沟旅游度假区摩西古镇旅游形象定位探讨.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《海螺沟旅游度假区摩西古镇旅游形象定位探讨.doc（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、成都理工大学2011级学年论文 海螺沟旅游度假区摩西古镇旅游形象定位探讨姓名：杨金 专业班级：5 指导老师：李娴摘要本文以海螺沟旅游度假区摩西古镇旅游形象定位为研究对象，以旅游形象定位理论为指导，运用理论联系实际的方法，对海螺沟磨西古镇现状进行分析，基于旅游形象识别系统角度，归纳出了其旅游形象定位中存在的不足之处，并针对这些问题，运用各种创新途径，并尝试给其重新定位，以更好的突出磨西镇的旅游价值，从而拉动海螺沟旅游业的发展并带动整个甘孜州的旅游业。关键字:现状分析；形象定位；保护与创新；吸引力 目录第1章 前言1.1选题背景与意义41.1.1选题背景41.1.2 研究意义4第2章 现场环境分析
2、52.1 区位与交通52.2资源现状62.2.1 主要旅游资源62.3资源评价92.3.1资源优势92.3.1资源劣势9第3章 客源市场定位10根据上表，确定磨西镇的目标市场、主要客源市场，从中找准方向以更好的确定发展内容和主要的去向。10第4章 概念及主题定位114.1 主题114.2开发思路114.2.1 以重塑和保护古镇的历史风貌为基本原则，保持古镇的完整性和典型性114.2.2古镇的保护和开发并重，继承与发扬并举，走可持续的旅游发展模式114.2.3 进行差异化的功能和市场定位，规避旅游资源同质化造成的影响12总结与致谢参考文献第1章 前言1.1选题背景与意义1.1.1选题背景中国旅游
3、业已经进入了形象驱动时代，鲜明独特的形象定位已经成为旅游城市吸引旅游者的关键因素。 在社会经济不断发展中，交通工具的多样化和高速度提升以及全球化趋势的逐步蔓延使旅游者有了更为广阔的活动空间，人们有可能在全球范围内进行旅游目的地选择，众多的旅游目的地之间的竞争变得空前的激烈；另一方面，后现代社会的信息化程度急剧高涨，社会学认为人们生活在一个信息虚拟的世界之中，人们的消费观念都不同程度的带上了情感消费或者形象消费的特点。众多的研究证明，旅游形象对于旅游目的地的选择和后续活动起着非常重要的作用。可以讲，旅游地之间的竞争某种程度上可以认为是旅游形象的竞争。大至一个国家、地区和城镇，小至一个企业、景点和
4、线路，铸就自己的旅游形象和品牌就成为了竞争的必由之路。如何构建富有特色和吸引力的旅游形象一直是旅游研究者最为关注的问题。1.1.2 研究意义为本地旅游建设向特色化方面发展提供了明确方向。不同城市或地区的旅游资源是各不相同的，在现代激烈的市场竞争中，旅游城市的定位一定要遵循因地制宜的原则，找到自己的特色，以奇特取胜。另外，准确的市场定位还能为旅游地众多的旅游供给主体提供一个较为明确的目标模式，引导他们的行为朝一个方向发展，确保本地旅游业的特色化。降低宣传成本的基础上更有效地让游客了解本地的旅游价值。海螺沟景区旅游业近期进入了快速发展阶段，受到了省及中央的高度重视，作为海螺沟沟口的门户摩西古镇的发
5、展也越来越受到重视。怎样将磨西镇的旅游和谐的融入到海螺沟景区中，给磨西古镇进行新地旅游形象定位显得更加的刻不容缓。第2章 现场环境分析2.1 区位与交通磨西镇位于甘孜州泸定县南部，地处贡嘎山风景区东坡，海螺沟冰川森林公园入口处，属海螺沟风景名胜区外围保护地带，是海螺沟名胜风景区的旅游接待基地和入口，磨西镇距成都约304公里，距泸定52公里，距康定约70公里，现已建成磨西至康定的公路，游完海螺沟可直接到康定游览高原名城。磨西古镇修筑在一个东西北三面绕水环山的倾斜平台上，南高北低。一条从北山峡谷蜿蜒而上的石道，在古镇的入岔口成两条并行的马路，一条往东通向贡嘎雪山，一条往南直接通往200多里外的康定
6、。丁字形小街以外，村落和楼房紧凑地聚拢在一起，低头相向，亲密攀谈。说是古镇，实际上古旧的民居已经不多见了，代之而起的是一座座小洋楼或刷新的白色的平房。2.2资源现状2.2.1 主要旅游资源1、独特的地质景观就在泸定铁索桥和安顺场渡口之间的大渡河西岸的群山怀抱之中，有一个宛如世外桃源的地方即“磨西面”。“磨西面”不是一个地名，而是一个专用于磨西的地理学名词。在大渡河的西岸有一个高高的山脊，叫磨冈岭，因磨西台地位于磨冈岭以西，于是这个台地便叫做磨西，因为台地平展入面，所以又叫“磨西面”。这是一个大约在一万年以前才开始由冰川泥石流作用形成的倾斜台地。大约一万两千年以前，地球气温突然迅速上升，并促使大
7、面积冰川快速退缩甚至解体，地球地质历史进入到所谓的全新世，这次全球气候的突然变化，使大雪山的冰川也开始大规模地融退，融化的冰雪水携带着大量的冰碛、砾石，经过连续或间断地堆积，将大渡河西岸这条半封闭的沟谷堵塞，并形成了一个面积远大于目前十倍以上的倾斜台地，这台地就是“磨西面”这沟就是雅家埂河磨西河。形成磨西面的冰碛、砾石堆积的主要物质来源就是位于贡嘎山东坡的几条大型山谷冰川：南门关沟冰川、燕子沟冰川、磨子沟冰川、而名声更大的海螺沟冰川由于方位差异和距离稍远，那是对磨西面的形成似乎没有起任何作用。由于后期的侵蚀、切割，磨西面上起自海拔2300米的烂河坝，下端被磨西两侧的支流河谷切割侵蚀而尖没于贡都
8、桥至吊嘴桥附近。目前上下长约18千米，由西向东倾斜，坡度变化在3度到8度之间，最宽处在上游新兴镇政府附近可达2、5千米，在磨西镇一带的厚度可达80-100米，古朴而宁静的摩西古镇海拔1600m，长11公里，总面积约906.13平方公里，气候温和湿润，四季如春，年均温在1518摄氏度左右，是休闲度假，消夏避暑的好地方2、独特的民族风情磨西自古就是川藏茶马古道上的繁华重镇和交通要道，汉、彝、藏等13个民族的聚居地，各民族文化的交融形成了独具特色的藏族文化和康巴文化，其中康巴文化中的 “康”指地域、区域，“巴”是语气词，康巴就是指居住在这个区域的人。从地域上讲，康巴是以甘孜藏族自治州为核心，还包括云
9、南迪庆藏族自治州，青海玉树藏族自治州以及西藏的昌都地区。其中要数甘孜州的地域最大，文化最丰富，人口达108万左右，面积约15.26平方公里，包括十八个县和海螺沟风景区管理局，十八个县的语言、婚庆、建筑都不尽相同，这也体现了康巴文化的独特性、包容性。作为中国乃至世界的瑰宝，康巴文化背后的文化底蕴以及它的历史深度和宽度都值得我们去研究和探讨。3、悠远的红色文化和中西方文化在磨西中式建筑的小巷深处有一座天主教堂，它的存在给小镇增添了别样的韵味。很难想象，在这个中国人都很少涉足的化外之地，竟然点缀着如此西方的色彩。这座教堂悠久的历史，民国7年，也就是1918年，天主教康定教区开始修建磨西教天主堂，在民
10、国11年完成了住房和经堂到民国15年钟楼得以完成。这座教堂最先出自浪漫的法国传教士之手，但在建筑风格上，它又融入了中国西南部地区传统意义上的庙宇的样式。在它的东北侧，可以清楚地看到在老式的中庙宇中经堂可以看到的圆形窗，而它的南北方向的窗户则呈现出欧式风格。从正面看，它能够算得上真下正意义上的欧式建筑了，但是从侧面上看，却又可以看到我们熟悉的飞檐。这就是磨西的天主教堂，在保留地方特色的同时引入了西方想法；或应该这样说，磨西的天主教堂就像它思想上归后不可避免地要同当地的民俗结合起来，在建筑上，它首先实现了本地化，拉近了与当地人的距离。而这也从总体上给人们造成了一种不可名状的奇异的感觉。这种感觉，不
11、管是从建筑的直接感观，不是对古镇深入探坊之后都会产生这一感觉。 当地举行弥撒先随着奏响的宗教间乐，悠悠的圣乐传入耳中，它使用的是中国传统的乐器唢呐。与以往拜访的教堂中那浑厚而充满神秘的管风琴相比，这用极具中国化的声音让人感觉独特而新献。 在古镇回荡了一百多年的钟声，在弥撒开始后的小镇中低回。小镇上的天主教徒开始踩着教堂的木地板齐聚到大厅里，木板微颤，人影绰绰。他们在耶稣的受难像下摆放上水果和鲜花，在圣坛点上代表着光明的烛火。古老的中国里的一个古镇上，朴实的人们在这里表达着他们原始而素的信仰，他们章声唱起圣歌，在舒缓的歌声里寻找自己的寄托。 他们或站着，或者跪在长凳上双手交握，面朝烛火，一动不动
12、。空气里跳动着星星点点的烛光，这些烛光在他们的脸上分明照出了岁月刻下的痕迹，长久的阳光下照射给他们涂上一种高原古镇特有的灰铜颜色。久经风霜的人们在这里表达了他们对生活的另一种理解。 这里的人说，每年的圣诞节，这个天主教堂都会被精心地做一番修葺，并且做各种细心的装饰与点缀，这是他们的一个精神所以。紧接着，镇上的人都赶到教堂，各种各样的活动在这进而举行，在那一天镇上的人沉浸在一片欢乐与祥和的气氛当中。 据说当年红军长征时，毛泽东曾经把磨西的天主教堂当成指挥部，在这里指点江山，谋划红军的未来。 循着史书的指引，看到当年红军长征时毛泽东居住地，它至今仍保存得很完好。在1935年5月毛泽东带领红军抢渡大
13、渡河前夕，与朱德一起住在磨西的天主教堂里，召开磨西会议，确定了红军下一步的战略目标，同样在距离磨西天主教堂不远的沙坝天主教堂，毛泽东指挥红军进行了一场伟大的战役飞夺泸定桥。4、茶马古道遗留文化磨西镇，不仅是今天成为人们游览海螺沟冰川森林公园安营扎寨之处，在当年，也是往来于川藏的盐帮、马帮驻足歇脚的地方。磨细虽小却是茶马古道的必经之路。茶马古道地势陡险，骡马难以通行，只有人的双脚可以攀援其间，所以自古便造就了茶马古道独有的社会现象，即人力背茶。 从磨西到康定，就现代的交通而言，花不长的时间便可到达，可是在当是往来于这短短的距离却要花人们将近十天的时间，为了沟通两地的茶运，在大山、森林的深处，就出
14、现一群背夫他们的背上是固定好了的长条茶包，力气大的人一挑就是两三百斤的重量；在胸前，他们系上破旧的毛巾或者椭圆形的小篾圈，毛巾是用来擦汗的，而小篾圈，则被背夫们用来刮汗；手上，他们都会随手拿一根“墩拐子”，这是他们用来爬坡和休息的工具。镇上的老夫说，因为路途遥远，需要赶路，另外，身上的装备比较复杂，一旦把茶包亲背上肩，他们就不再轻易卸下来，这样他们累了想暂进休息的时候，就把木杖或者竹杖支在地上，然后把茶包的重量置于杖子上，就这样走走歇歇，撒下无数的汗水、血泪之后，艰辛的背夫们才能到达最后的终点。 背茶是按计件取酬的,一般人背个十左右己经算是不错的了.这样他们一个往返就可以换来玉米两斗共70斤,
15、扣掉路上吃的和食宿,往往所剩无几了.因此背夫们在背茶的路上,只带着丁点作为干粮的玉米粑粑和一小点食盐;晚上住宿时,他们更是连几分钱都舍不得花,随便找个遮风挡雨的地方,整理好第二天要吃的食物,以天当被,以地为席,随便一躺,在蚊虫的叮咬下进入梦乡。 无数的背夫用汗水和生命换来的这条茶马古道的一时繁荣，他们当年是不幸的，他们唯有用不停息的脚步来支撑让自己和家人活下去。如今的磨西，己成为国家森林公园的入口，当地人不用再像当年一样用血和泪去换聊以裹腹的食物，他们在这条旧时的古道上，过着属于今天的文明和生活。2.3资源评价2.3.1资源优势磨西镇，以海螺沟冰川森林公园为依托、以贡嘎山风景名胜区为背景拥有极其占优势的地理位置、温和适宜的天气气候、悠远的红色文化和中西方文化、独具特色的民族风情和朴实的民风、厚重的宗教历史等聚集一身形成了海螺沟磨西镇独具特色的旅游资源优势。随着海螺沟景区的发展，磨西在交通、住宿、物流市场等很多方面都得到了很大的提高和发展。2.3.1资源劣势由于磨西处在地质活动非常频繁的地块，从成都只有一条到达的公路，并且其交通常常被泥石流、塌方等一些地质灾害所阻断，交通工具单一；磨西虽有13个民族聚居可大多数仍是汉族，怎样发掘其民族元素也显得十分的重要；由于不合理的开发，一些古迹古址收到破坏，磨西开发主
