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1、书法如何正确临帖 临帖是很重要的学习方法将字帖置于案前观察字的形态、结构、笔划领会其精神再下笔仿写临帖容易掌握字帖的笔意但对把握字的结构位置不足书法如何正确临帖?大家一起看看吧 一、临帖临什么 临帖是每一个学书法者不可缺的功课如何临帖是学书者都想急于解决的问题在此之前首先要弄明白临帖是在临什么我们入门学古人的时候就是把古人的规矩摆在了桌面上临帖就是学规矩而不是别的在临帖中你要弄点轻重、虚实、浓淡、正欹出来这些都是微观变化是情绪化的东西而宏观的东西不能没有这是关键否则就没有从理上去处理它让人一看就不合规矩因此外形的东西从理也就是说字的外形、结构、笔画的位置等从理从字理即中国汉字的字理反映的是规则
2、和法度;而笔则从书反映的是趣和味这是两个原则外部形态的东西是一目了然的合不合规矩一看便知;用笔则是书法本体的东西粗细放收快慢墨的浓淡都是书法本身要求决定字的味道就如我们吃的各种菜系鲁菜川菜粤菜用笔不同决定趣味不同而字形结构是理性要求是中国汉字的形体美要求必须严谨无论行书还是隶书这是书法的基础这是两个不同的原则临帖就是在学习这种理法和原则 二、目前的训练你要干什么 知道临帖要临什么后接下来就是如何去临训练就是解决如何临的问题因各人喜好不同对所临帖子选择不同但是无论种帖子拿来后你不管如何取舍训练时要针对你所取的东西形成一种科学的训练模式要有目的性用研究分析的方法去反复实验、继承与巩固隶书笔画不能单
3、一化简单化不能单薄干枯要立体圆润生动这就要求你找出同一笔画无数种不同写法加以对比模仿融合提炼在对比中找出共性与个性找出同一笔画的不同形态与表现手法创作时把碑上的字形拿过来用不同的手法去表现也就是用古人的字形但不一定用他的手法创作中手法决定风格手法变了风格也就变了而手法是非常多的我们现在示范的只是一般的不同的碑其手法不一样张迁、鲜于潢相类是一种礼器是一种而曹全又是一种你如果能把这些碑的手法都掌握创作时把它们用于同一张作品中那你就是大腕训练时我们就要像这样有目的的去一个个的解决问题那么三年、五年、十年甚至二十年都没人能追得上你因为你一直走在前边把问题都解决了而这些问题有的人恐怕一辈子也想不到所以他
4、只能做个爱好者因此训练就是要有思想性、要有目的性的进行取舍要想比别人取得更大的成绩并不是说你要比别人加多少倍的劲、花多少倍的钱、用多少倍的时间就行你必须有不同于别人的思想在这种不同思想和理念的前提下再选一个不同于别人的方法确定一个科学的训练模式然后你才会有不同于别人的结果也就是在用脑子写字而不是用手 另一方面我们还要分析自己的症结所在头痛治头但如果是由脚气引起的头痛就应先把脚气治好对症下药比如说你们学草书的应该先学行书通过行书练技法使转、提按、收放、笔画之间呼应、上下字的连带关系等等练好之后草书就只是个草法问题了草书严格讲不是学来的因为从它生成的原始状态看就是一种极度情绪化的东西由行书提练字形
5、、用笔和手法是一条正路这是个方法问题你现在在临书谱对于书谱你要明白首先是学他的文章其次是学他的草法再次学他的字在临习时要挑字临而不要统篇抄严格上说书谱只能借鉴而不能学纵观二十多年来靠书谱出来的就一个伦杰贤但伦杰贤先是学得米芾写米写绝了因此他是把创作落在书谱上而他的功夫却是下在米芾上写书谱写了一辈子的孙墨佛样你像现在的有些中青年临书谱有成就的他们都是在借鉴书谱巧用书谱而不是实写因此训练思路要对 三、写字不在于多而在于对不在于法而在于理要过单字关不能只抄帖 行书的技法是上一笔管着下一笔下一笔接着上一笔你的写法是这个不管那个那个不管这个行书的上一笔是下一笔的起笔下一笔是上一笔的收笔行书在笔画上已经把
6、楷书一笔一画的概念破坏了可能是三个或五个笔画变成了一个笔画每一个笔画之间都有内在的联系相互管着因此写字不在于多而在于对不在于法而在于理你写得行书理不对法上才出了问题草书更是如此比如这幅书谱的临作他的临帖的思路、观察力以及把握帖的能力都很高但不是很熟练学草书时要注意草法特别是一些典型符号的练习一定要强化练习专门练习一个符号半个小时应能解决、吃透能用后半生何乐而不为但书写时要注意变得自然而不是疆硬 还有一个现象临帖者往往追求数量对了一个帖不停的重复临摹而不去动脑筋想形成抄帖这样很难进步在指导学员的章草时刘文华老师又说一些夸张的用笔一定要去掉那是他的个性所在像这种夸张显得很空不学每一个字要熟练先向象
7、里写再往熟练写再背临要学会过单字关不能只抄帖你现在要换一种方式一个字写五、六遍即可照着写两遍一定要往像里写然后找感觉比如背着写看能否记住再进行用笔的动作训练从速度、虚实、比例等方面提炼着去写有针对性、有目的的去训练把每一个字都写透它也就是从生到熟到背到各种转换不断提炼最后放开去写都高级也就是说怕只吃一个豆也一定要把它吃到肚子里去吃得东西不在于多而在于能不能发挥作用 四、核心的东西是永远不变的 就隶书而言核心的东西是永远不变的字再写关键的部位要控制住关键部位之外的夸张你不用管他要靠中间部分来决定中国方块字任何一个都是这样凡是夸张的笔画都不是受控制的不规矩的和不受限制的古人字形的变化是儿来的实际上
8、是允许夸张的笔画夸张程度的不同引领了风格的不同同样是在方块中不同的碑、不同的帖都有一个共同的规律就是形式美感其共性部分基本的结构是死的而只有细微地方的变化这是一个原则方块内的不动而决定字的风格的就是那些可以细微变化的地方夸张的不同这是一个基本规律有的字为什么老写不好就是内在的笔画没有写好内在的部位可以粗细不一样大小不一样但都必须摆匀它你可以夸大或缩小比例但必须写匀要求趣味和变化必须先有这个理掌握了这个理再去变化比如这个“张”字我们画一个方块方块内的部位是核心部分是不变的把“弓”和“长”的某些笔画在方块内部变一下增加些趣味不就变成张迁或是鲜于潢了如果把“弓”的第二笔横画和第三笔的弯钩向左夸张一些
9、再把“长”的横画和捺向右夸张舒展一些这不就成了礼器或者是曹全了以此类推其它字也是这个道理因此临帖方法要变观察的方法要变思路要变训练的模式也要变 五、意临不可或缺要学会消化搞创作时要活学活用 写对联字写得大笔画要加粗原帖上的笔画粗细是如此但你把字夸大了五倍、十倍而只把笔画夸大了两倍甚至不变这不行搞创作要活学活用创作时要有一些调整你的临帖中缺少一个意临的过程照着写要往像里写背着写要往熟里写然后再照着写时往不像里写虽然不像但看还都像然后再看还都不像在似与不似之间比如说你儿子外表和你不一样咋一看不像你但真的不像他还必须得像你我们在消化古人的时候这种像与不像就不是一个表面的像与不像而是一个精神和原则的像
10、与不像也就是说你缺乏一个环节临帖时没去进行意临消化当然这个消化也有个方法比如某个字临熟了之后你就去消化它比如在虚实、浓淡、趣味上增加你看写完了像么绝对不像不像它具体的每一个笔画但是美感还是它不管你如何去变只要这里用点去处理了都还是它这种不像是微观的像是宏观的艺术不是老百姓说了算在中国历史上艺术是贵族的产物天天讲喜欢艺术喜欢就是会能写几笔就是懂因此一定要弄懂原理直接照搬古人没用照搬古人是没脑子你只是古人的手不行你得是古人的脑子才行现在讲科学发展观发展是必须的能不能发展要看你能不能科学科学才能发展不科学还发展什么事就是这么个理要站在古人的基础上去把古人的原则借鉴过来原则、方法、标准、规律、基本技法
11、等借鉴过来以后你自己要做一个加工厂要思索、研究、试验而科学的试验、合理的试验才能是有效的试验这样用在创作上才行 六、不要把字工艺化、模式化要恢复它的自然状态 以张迁碑为例张迁碑的趣味特点一是笔沉再一个是笔的拙朴古人写字不是在搞创作他要是搞创作求趣味东歪西斜恐怕脑袋就没了官刻给孔老夫子刻、给皇上刻你刻得歪七斜八脑袋不是没了什么叫封建它是贵族的一种统治传统文化是按儒家学说走的儒家推崇礼说话办事要有分寸走路要有姿势干什么都要行个礼、讲个法那叫一种制约封建统治就是由统治者确定的那种制约太多而且中国书法的发展从来就没离开过统治者的意识所以南北朝统治者多魏碑就五花八门皇帝推崇王羲之1700多年来人们都知道
12、王羲之的字好这都是以统治者的意识为转移的那么它追求的美美呢不是追求怪异的美而是端庄的、和谐的美端庄的美就是站有站像坐有坐像庄严、肃穆和谐的美就是虚实轻重等书法的所有变化都在阴阳的学说当中和谐来自阴阳的协调所以阴阳的协调是书法的味道而端庄、严谨是正大气象是书法核心的东西为什么很多人搞书法不能成家就是他们认为搞书法是自己的事“我就这么写只要我觉得好愿意咋写就咋写”其实人写字如果写到没想法了全是古人了就高尚了因此书法是个大文化不是你喜欢怎样就怎样比如你喜欢坐着写我说你要站着写这不是我让你站着而是这个字要求你站着往规矩里去写像你把张迁碑写到这种程度你就应追求一种自然张迁碑的趣味是在字形上在好玩上在笔画
13、位置的错落上的变化不是笔势上的变化而是字形结构上的变化是比例上的破坏和笔画位置上的破坏而不是笔势上的事曹全是笔势上的而张迁不是弄清这点在写的时候就要把这种自然状态还原 另外隶书本来修饰美感就强没有必要再去增强这种形式美感不然就会把字工艺化、模式化隶书的高级程度应是把形式美感弱化而不是强化这种形式美感要完全变成一种自然的书写状态增加用笔在纸上的平缓在平缓的同时增加弹性就像音乐一样有快慢、缓急、轻重、强弱当今书家多是在用一种模式书写这最麻烦可能一时出彩但这种出彩三年也维持不了就是只注重形式美感模式化了像鲜于潢碑阴变化变得越来越纯朴越来越单纯什么是朴实就是直来直去就是简单简单得没想法这种朴实咋一看没
14、想法而你如果去联想想法可又就多了因此真正的艺术有两种状态：一种是成熟状态成熟状态完全是理性的、规则的、法度的;另一种就是非理性的艺术发展到没成熟有法式但不严谨就像小孩走路他还走不利索但是他走那几步特可爱我们现在就追求艺术的理性的、严谨的、规则的东西他作为一种规范性规定着本体的属性像正大、端庄、肃穆但艺术半生不熟的劲和不加修饰这种劲是艺术的趣味、境界、味道两岁的小孩做一个动作成熟不成熟他说话主次混乱说不清楚但你就觉得他那个动作和说得话有味道好玩可爱这就是你追求的由不成熟、稚气所反映出的一种东西我们的眼不能老盯着当代书家而应多临帖从碑帖中去寻找和恢复其自然状态像你们高密出土的孙仲隐碑虽然说规模小一
15、些但内容朴实以及它那可爱劲在汉碑当中是高级的 谈到清人的隶书清人最大的贡献就是把碑的刻字变成了墨迹把刻出来的字变成写出来的字了书写性本身就是一种还原途径这是清人唯一的东西再一个像郑谷口的机灵劲、陈洪授的放浪劲、邓石如的平和劲赵之谦的结实劲俞曲园的温润劲等趣味性的东西都可学但真正的法则还要学汉字法还是得从汉碑中来也就是最终的原则把握还是要学古 七、碑阴与碑阳趣味与法度的互补 汉碑分碑阳和碑阴其背景知识对我们读帖和临帖有很大帮助帖上的东西你要会看碑阳是正文是给别人看的碑阴则是说明古代人刻碑永远都是正面规范、严谨而背面随意、没那么多限制对外的碑阳是规矩的到阴面时就不讲究阴阳在历史上永远是两种状态面南
16、侧谓之阳面北侧谓之阴如济阳是济水之南淮阴是淮水之北碑阳面写正文碑阴面则是一种说明比如谁出的钱谁刻的字等;还一种是正文写不下就往碑阴写像礼器碑字太多连碑的侧面也用上了碑阴一般都是韵文四字韵文读起来朗朗上口同时对刻工来说也是一种体例汉印从刀法上有两种一是严谨的还有一种是急就的如将军印临时定的必须马上凿出来不加修饰形成急就印碑阳的正文讲究刻工刻得也讲究到了碑阴写得不讲究他刻得也不讲究写得随意刻得也随意这种讲究与随意也反映的是一种刀法因此要把碑阳的东西方当成规范、法度把碑阴的奇趣当成变化的手法研究学习碑阳时是为了取法学成规矩其笔法的严谨、讲究、细腻起笔、行笔、收笔等规范度都是碑的极致而学趣味一般学碑阴前边法度严、趣味差死板后边法度差、趣味妙两者正好互补碑阳的规则法度虽然死板但他也告诉你一种变化意
