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1、纪昀，字晓岚。清代第一才子，乾隆盛世的文学方面的缔造者。纪昀喜欢读书，且一目十行，过目不忘。更难得才思敏锐，出口成章。他在奉乾隆旨意编纂四库全书的同时，抢救、搜集了大量有可能成为禁书的古籍善本，将其中的精华汇编成册，称为阅微笔记，僧神鬼道，传闻逸事，包罗万象，无所不有。与当时蒲松龄的聊斋志异和曹雪芹的红楼梦并称清代3大小说体著作。可惜的是，这部传奇著作，因一些历史原因，发生了重大灾难，原稿遗失殆尽，纪昀凭借自己的记忆，重新来过，虽成阅微草堂笔记，但终有大量疏漏。这一灾难在我看来，几是我国文学历史上的最惨痛的。阅微草堂笔记就目录来看，分为滦阳消夏录，如是我闻，槐西杂志，姑妄听之，滦阳续录数章。看
2、过之后，先未免有些疑问。儒家始于春秋，至孔子定其礼，终成儒道。儒家到程朱时代，得到了长足的发展，但私下以为发展的过去苛刻。虽然为当时统治者所易于接受，但却使儒家文化彻底的庸俗化了。纪昀想必也是受其影响至深的。孔子不信神佛，但亦守礼，不驳神佛。所以有孔子曰：敬鬼神，而远之；怪力乱神，子所不语等警句流传。纪昀是儒，而且是大儒。自该遵循孔圣人的教诲，为何还要在笔记中记录这些冤猪转世，狐妖惑人的文章呢？更奇怪的是，当时，及后世的大文学家们，如刘镛，郑板桥等，皆以其文为是，却未见有人批驳纪昀近鬼神，言怪力乱神之语的行为。及至读完全篇，掩卷思考，才发现，我只重视了孔子的远，却未看到孔子的敬。纪昀出于对古籍
3、善本的重视，为了让数千年文字的流传下去，才会想到要记录笔记，建立评语。这样即使原本遗失损毁，也能利用他的笔记得窥古代文学的精华。这恐怕才是真正儒家的包容之心吧。阅微草堂笔记是纪晓岚晚年所著的一部短篇志怪小说。本书由许多简短有趣的小故事组成，以记载狐鬼神怪为主。作品主要表现出作者对民生疾苦的关注与同情，也有对人情冷漠，世态炎凉的批判与讽刺，抨击了官场腐败以及封建王朝末期社会的黑暗。其历史地位及对清代小说的发展影响仅次于蒲松龄的聊斋志异。其中有一个故事这样写：一个人为了躲避仇人追杀，藏在深山里。晚上在月光下看到一个鬼，吓得趴在树下不敢起来，鬼看见他问：“你怎么不出来？”那人战战兢兢地回答：“我怕你
4、。”鬼说：“最可怕的东西莫过于人，鬼有什么可怕的，那个害你狼狈到这个地步的是人是鬼？”说完隐身而去。作者在这里借鬼之口表达了人性丑恶的一面，鬼反而比人真诚得多。还有一个故事写纪晓岚的朋友陈竹吟曾经在一个有钱人家里做家教。这家有一个楼上住着狐妖，但非常安静守礼，几十年相安无事。有一天这家的一个小丫鬟偷了钱，被吊起来痛打。原来她的母亲是乞丐，快要饿死了，她偷了钱给母亲，被其他下人告了密。小丫鬟哀号求饶的时候，忽然听到楼上众狐妖一起放声痛哭，哭声震天。主人吓了一跳，忙问他们哭啥，众狐异口同声地说：“我们虽然不是人，也知道什么叫可怜，可怜这孩子还不到十岁，为了母亲被这样毒打，所以忍不住失声痛哭，不是故意要惊扰各位，还请原谅。”主人听了扔掉了鞭子，不再追究此事。这则故事反映了狐妖善良可爱的一面，以狐妖的善良与人的丑恶形成鲜明对比，折射出社会黑暗，世态炎凉。作者就是通过这种手段对封建王朝末期社会的种种弊端进行了有力批判，也宣扬了作者劝善惩恶的宗旨。在当时社会上有一定的进步意义。难怪鲁迅先生这样评价他：“他生在乾隆年间法纪最严的年代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法，荒谬的习俗，以当时的眼光看来，真称得上很有魄力的一个人。”
