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1、1、 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。鲁迅故乡 小说写“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”，通过自己在故乡的所见所闻表达了离乡多年后重新回乡的一番物是人非的感慨。小说写到“我”在听到母亲提到闰土时，脑子忽然闪出了一幅“神异的图画”，“似乎看到了我的美丽的故乡了”：深蓝的天空中反从他的胯下逃走了。这图画正是“我”记忆中的美好童年的幻影；而“我”的这次回乡，一半也是想要寻回那已经逝去的美好回忆，然而并不能，因为那“时时记得的故乡”不过是“心象世界里的幻影”而已，那一幅美丽的神异的画面，其实是“我”幼年时凭着一颗童稚的心，根据闰
2、土的描述而幻想出来的梦罢了，“我”只是如“我”往常的朋友们一样，“只看见院子里高墙上的四角的天空”。可以说，闰土的出现给“我”的童年带来了无尽的欢乐，虽然“我”也一直未能亲身体会到闰土所讲的装谅捉小鸟雀、海边拾贝壳和瓜田刺猹的乐趣，这些欢乐的记忆只在“我”脑中蕴藏、发酵，加上农村淳朴的乡情，最后汇结成了那一幅神异的美妙的图画。可当“我”二十多年后见到闰土时，正是“我”对故乡美好梦幻的破灭。闰土见到“我”时，分明叫出的那一声“老爷”，让“我”感到了我们之间已经隔着的一层“可悲的厚障壁”。母亲听了后说：“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”闰土却说：“阿呀，老太太真
3、是这成什么规矩。那时是孩子，不懂事”而这“规矩”，便正是从祖祖辈辈“历史遗传”下来的尊卑有序的等级观念。而闰土叫儿子水生“给老爷磕头”，将这等级观念继续遗传下去，这种麻木和不自觉感到了窒息般的心酸。从某种角度来看，乡村社会的人们带着一种既势利又羡慕的眼光打量衣锦还乡者，而回归者却永远是怀着一种浓郁的乡土情结来期待故乡的温情。这种心理的错位即是另一种“隔膜”，是出走还乡的现代人普遍遭遇到的难以磨灭的情感伤痛。“我”的离乡寻梦，追求现代文明的一种“飞向远方、高空”的生活和理想追求，和闰土的坚守故土安于现状的一辈辈扎根大地“生于斯死于斯”的传统农民保守的生活和生命观念之间，犹如两条相交的线条，从过去
4、到未来，向着巨大的时空方向无限地背离；而这种背离也并不因我们从小想要“一气”的亲密而有所改变，正是残酷的生活（或者说是命运）将人们推向了不同的人生轨道，并越走越远。鲁迅无法让闰土一如既往地接受自己，因而不免有着深沉的压抑和悲哀。这种悲哀又在“我们”的后代，水生和宏儿身上继续延续；两个孩子一方面让我们看到了“我”与闰土的昨天，另一方面也留下了无尽的内心纠结和困惑：是不是水生和宏儿将来也会如今日的“我”和闰土一样地隔膜起来，还是他们真的会有更好的生活。在文章末尾，作者写下了这句话，前半句的意思是空有希望不去奋斗，那希望也就“无所谓有”，而如果为了希望去奋斗，那希望也就“无所谓无”。后半句的意思是，
5、如果人们都为了希望去奋斗，那么就能实现自己的希望，实现自己的理想，迎来美好幸福的新生活。2、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原离骚出自屈原离骚第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。3、 行路难，行路难，多歧路，今安在？李白行路难（其一）金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。翻译：金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。但心情愁烦
6、使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。赏析：前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四
7、顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。 接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，八十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受
8、汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。 “行路难，行路难，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”此句诗表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。给遇到挫折，遭遇困难，受到打
9、击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、一股力量。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。4、 独上高楼，望尽天涯路。晏殊蝶恋花槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？翻译：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但
10、是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。王国维：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。（人间词话）第一境界（立） 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊蝶恋花） 解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到
11、形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。第二境界（守） 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永蝶恋花）解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。第三境界（得） 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾青玉案-元夕）解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次
12、的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。修墙弗罗斯特有一样东西它不喜欢墙，冻胀了墙下的基础土壤，太阳一晒，墙上石块跌落在两旁；墙体开裂，双人并肩而过像穿堂。猎人的行为则是另一番景象：我要紧随其后修补不停的忙，他们拆掉石块却不放回原位上，而是把兔子赶出让它们难躲藏，惹得猎狗叫汪汪。我所说的裂缝没有谁见过其开裂听过其声响，但到春天来修补，眼前已是百孔千疮。我通知了山那边的邻居街坊，约好了一天沿着墙巡查一趟，重新垒起我们之间的这堵墙。我们沿
13、着墙各自走在各一方，将各自一侧的石块收拾妥当。有些石块成块状，有些近乎于球状，我们不得不口念咒语确保其稳当：“请呆在那儿不要晃，等我们折回来查访！”我们搬弄石块，手指被磨得粗糙无光。啊，这种户外游戏只不过别于它样，玩家各站各一方。这让我若有所想：我们在这里并不需要修建这堵墙：那边种松木这边种苹果树隔墙相望。我的苹果树永远不会越过这一屏障：跑到他松树下去把松果尝，我对他讲。他只好说，“好篱笆会促成好街坊。”春天让我好心伤，我想知道我是否能让他这样去思量：好篱笆何以能促成好街坊？难道说这是养牛的地方？但这纯粹是说谎。以前修建这堵墙，我就该好好想一想我要把什么东西来设防，我是否有冒犯谁的地方。有样东
14、西它的确不喜欢墙，就像妖鬼想让它倒塌一样，我这样讲。但准确地说这不是妖鬼，我宁愿他自己说出来是啥名堂。我见他用双手将石块上端牢牢抓住不放，就像石器时代武装的野蛮人一样。我认为他似乎已坠入黑暗感到迷茫，这黑暗不只是来自树林和树的影像。他不去琢磨父辈曾如何对他讲，倒是认为父辈所说的话非常棒，他接着又说，“好篱笆会促成好街坊。” 修墙一诗中最耐人寻味的是叙述者积极修墙的态度。叙述者认为那道墙没必要存在，也不赞成邻居盲目喜欢墙而不去探究父亲的格言，甚至形容手举石头准备补墙的邻人，像是在黑暗中移动的“旧石器时代拿着武器的野人”，也就是认为他缺乏现代意识。 可实际上，他比邻人更主动地去修补墙。猎人把墙弄坏
15、后，他就赶紧去修。春天来临，他主动邀请山那边的邻居一道修墙。不过，他把修墙当户外活动。在垒圆形石头时，还与邻居一起像孩子般对石头说咒语。他想对邻居说：准是有什么东西不喜欢这道墙，想把它拆毁。他想向邻居暗示自己不喜欢这道墙，可顾及到邻居的感受就没说，希望邻居自己能改变。 从这些细节可以看出，叙述者对邻居非常友善宽容，并不因为对方观点和自己不同就产生隔阂。他能想邻居所想，急邻居所急。既然邻居喜欢墙，他看到猎人破坏了墙就主动去修。他不喜欢那道墙也是因为内心里希望与邻居接近，所以修墙对他来说变成了可以和邻居接触的机会。对修墙过程的描写显示出他很享受那个两人一起干活的“户外活动”。因为他心里没有与邻居隔离的墙，所以，实际的墙也不会妨碍他和邻居友好往来。 墙即可以是阻隔邻居往来的障碍，也可以是促进互相沟通的桥梁。最主要的是，心中是否存在一堵墙。修墙写于1914年。柏林墙建于1961年。在1962年，罗伯特.弗罗斯特应邀到苏联访问。他在那儿朗读了修墙一诗。在诗人出行之前，纽约时报评论文章就提到修墙这首诗，认为第一句“有某种东西不喜欢一道墙”是用于目前历史时刻最贴切的诗句。该文作者还由诗中的“
