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1、荆门市 2014-2015 学年度期末质量检测 高 二 语 文 注意事项： 1本试卷分两部分，共 150 分，考试时间为 150 分钟。 2将学校、班级、姓名填在密封线内，条形码粘贴在相应的位置。 3将答案全部写在答题卡上。 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 东亚价值观内涵发展现代意义 沈 林 东亚地区的文化历史包括儒教、佛教、伊斯兰教等，长期以来儒教学说一直占有 主导地位，因此儒教学说发展成为东亚价值观的重要内涵。 东亚价值观是东亚地区的居民在长期的历史发展中形成的价值理念、价值理想、 价值标准和价值取向的综合体系，其主要特色是注重和谐，这种特质在全
2、球化的大背景 下促进了东亚价值观的重建，启发了全球的普遍价值追求。经过历史的沉淀，东亚文化 丰富多样，既有以政治和伦理为主要内容的儒家价值观，也有以顺其自然、无为而治为 主要思想的道家价值观，还有一切皆空、人生皆苦的佛教价值观等。 虽然以儒家思想为核心的东亚价值观对东亚各国人民产生了深刻而长远的影响， 使人们在认识、判断和接受外来文化和事物时以此为标准，可是随着全球化趋势的发展、 现代化进程的加快和西方文化的入侵，东亚价值观逐渐被弱化，其生存和发展也面临挑 战，这主要是因为东亚价值观自身出现了问题。 在东亚各国巨大的社会变化中出现的一些“反传统”的做法降低了东亚价值观的 影响力。例如，日本一直
3、坚持“脱亚” ，我国在文革时期对“孔孟之道”进行批判。在这 样的历史事件发生过程中，我国和日本的思想和文化出现了很大差距，东亚各国之间也 2 因此出现了差异。虽然我国和日本都曾认为两个民族之间文化相通，有了一定的亲切感， 可是也因此产生了很多文化误解的现象，给两个民族之间进行深刻理解和深入沟通产生 了阻碍作用。 因为东亚价值观在各国之间缺乏认同感和整体感，所以需要对东亚价值观进行多 元整合，形成认同感强的价值体系，也就是将各国价值的特色性和同一性进行融合，以 促进东亚认同和东亚意识的发展。文化整合就是使不同的文化进行相互的吸收和融合， 并且逐渐形成一体，这不是几种文化的叠加，而是将文化放在一起
4、，然后再次选择，选 择的过程就是对不同文化的继承和发展，产生新的文化体系。价值整合是文化整合的一 个重要组成部分，形成相同的价值观以后，相互之间才能理解。所以相同的文化价值观 就是地区一体化的基本条件。 当今世界的文化多元化发展，东亚价值观由于其独有的特点在历史发展中也发挥 了一定的功能和作用。在历史上，东亚文化尤其是中国文化曾对世界产生了很大影响， 现在东亚更需要将自己的文化推向世界。当今社会是科技的社会，东亚价值观更能适应 世界多元文化发展和全球化趋势发展的需要，具有很强的现实意义。 （摘自人民论坛2014 年第 1 期，有删改） 1与“东亚价值观”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是
5、A儒教文化圈覆盖了整个东亚，由此逐渐形成的文化和价值对本地区的人们产生了 深刻影响。 B东亚价值观具有自己的特色文化体系，主要特色是注重和谐，它的重建加快了全 球一体化脚步。 C东亚价值观对东亚各国人民产生了深远影响，但目前其自身出现问题，生存和发 展面临挑战。 D东亚认同与东亚意识的发展，需将东亚各国价值的特色性和同一性整合，形成独 立价值体系。 2下列对原文思路的分析，正确的一项是 A段介绍了东亚价值观的基本内涵及基本特征，基本特征首先是具有很强的包 容性，其次是具有更新性。 B段介绍了东亚价值观的发展现状，出现的问题来源于内外力的作用， “反传统” 的做法降低了影响力。 高二语文第 3
6、页（共 14 页） C段介绍东亚价值观的发展对策，需对东亚价值观进行多元整合，以至于东亚各 国缺乏了认同感和整体感。 D段介绍东亚价值观的现代意义，文化在东亚一体化过程中发挥了很大作用，东 亚价值观也应该与时俱进。 3下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 A东亚文化吸收了各民族的优秀文化，呈现儒家、道家、佛家等多种价值观并存的 丰富多彩的格局。 B中国和日本产生了很多文化误解，影响两个民族之间进行深刻理解和深入沟通， 源于两国经济差距。 C文化整合不是几种文化的简单叠加，而是不同文化进行相互交流、吸收和融合， 形成新的文化体系。 D东亚价值观在历史发展中曾经发挥一定的功效，在经济全球化的
7、背景下，需要进 行转变，适应发展。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 47 题。 廖 立 传 廖立，字公渊，武陵临沅人。先主领荆州牧，辟为从事，年未三十，擢为长沙太守。 先主入蜀，诸葛亮镇荆土，孙权遣使通好于亮，因问士人皆谁相经纬者。亮答曰：“庞 统、廖立，楚之良才，当赞兴世业者也。 ” 建安二十年，权遣吕蒙奄袭南三郡，立脱身走，自归先主。先主素识待之，不深责 也，以为巴郡太守。 二十四年，先主为汉中王，徵立为侍中。后主袭位，徙长水校尉。立本意，自谓才 名宜为诸葛亮之贰，而更游散在李严等下，常怀怏怏。后丞相掾李邵（李郃） 、蒋琬至， 立计曰：“
8、军当远出，卿诸人好谛其事。昔先帝不取汉中，走与吴人争南三郡，卒以三 郡与吴人，徒劳役吏士，无益而还。既亡汉中，使夏侯渊、张郃深入于巴，几丧一州。 后至汉中，使关侯身死无孑遗，上庸覆败，徒失一方。是羽怙恃勇名，作军无法，直以 意突耳。故前后数丧师众也。如向朗、文恭，凡俗之人耳。恭作治中无纲纪；朗昔奉马 良兄弟，谓为圣人，今作长史，素能合道。中郎郭演长，从人者耳，不足与经大事，而 4 作侍中。今弱世也，欲任此三人，为不然也。王连流俗，苟作掊克，使百姓疲弊，以致 今日。 ” 邵（郃） 、琬具白其言于诸葛亮。亮表立曰：“长水校尉廖立，坐自贵大，臧否群士， 公言国家不任贤达而任俗吏，又言万人率者皆小子也
9、；诽谤先帝，疵毁众臣。人有言国 家兵众简练，部伍分明者，立举头视屋，愤咤作色曰：何足言！凡如是者不可胜数。 羊之乱群，犹能为害，况立托在大位，中人以下识真伪邪？”于是废立为民，徙汶山郡， 立躬率妻子耕殖自守。 建兴十二年，闻诸葛亮卒，垂泣叹曰：“吾终为左衽矣！”后监军姜维率偏军经汶 山，诣立。称立意气不衰，言论自若。立遂终徙所。妻子还蜀。 三国志蜀志 4下列语句中加点的字解释错误的一项是（ ） （3 分） A当赞兴世业者也 赞：称赞 B徵立为侍中 徵：征召 C卿诸人好谛其事 谛：细察 D后监军姜维率偏军经汶山，诣立 诣：拜访 5下列各句中，全部表现廖立“坐自贵大”的一项是（ ） （3 分） 立
10、本意，自谓才名宜为诸葛亮之贰 如向朗、文恭，凡俗之人耳 今弱世也，欲任此三人，为不然也 权遣吕蒙奄袭南三郡，立脱身走，自归先主 诸葛亮卒，垂泣叹曰：吾终为左衽矣 人有言国家兵众简练，部伍分明者，立举头视屋，愤咤作色曰：何足言！ A B C D 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分） A廖立是一个很有才华的人，曾得到诸葛亮的高度评价，也得到过刘备的赏识和器 重，并委以重任。 B廖立对自己位居李严等人之下，心中常怏怏不乐，于是在李邵、蒋琬面前列数先 主、关羽等人的过失，造成了不好的影响。 C诸葛亮听了邵、琬的陈述，觉得长水校尉廖立，言行妄自尊大，褒贬评论广大朝 士，公然
11、指责国家的行为，如一羊乱群一般危害甚大，于是就罢免了廖立。 高二语文第 5 页（共 14 页） D廖立因才而被选拨，又因恃才而被毁，览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自 己。 7将文中划线句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）孙权遣使通好于亮，因问士人皆谁相经纬者。 （2）是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳。 （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首元曲，完成 89 题。 中吕普天乐平沙落雁 鲜于必仁 稻粱收，菰蒲秀，山光凝暮，江影涵秋。 潮平远水宽，天阔孤帆瘦。雁阵惊寒埋 云岫，下长空飞满沧州。 西风渡头，斜阳岸口，不尽诗愁。 平沙落雁：此为“潇湘八景”之第五首。 菰（g）蒲：菰是多
12、年水生草本植物。蒲亦 是水生植物，即苇子，可以编席。 沧州：水边比较开阔的地方，常用指隐士住地。 8曲中“山光凝暮”和“雁阵惊寒”化用了谁的哪篇文章中的句子？“天阔孤帆瘦”中的“瘦” 字用得精妙传神，请简要分析。（5 分） 9这首散曲营造了怎样的意境？请从景和情的角度简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10、按要求补写出下列句子中空缺部分，每空 1 分。 （6 分） （1） 陈情表中写李密零丁孤苦的诗句是：外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。 （2） 归去来兮辞中作者用比喻的修辞手法写自己出仕本属于无心，又像那归飞之鸟， 对官场仕途已十分厌倦的句子是： ， 。 （3） 念奴娇赤
13、壁怀古 中面对江山依旧，人事全非，多情自扰，徒增白发。于是引发 了诗人苏轼“ ， ”的感叹，只好以一杯清酒祭月，寄托情怀。 6 三、文学类文本阅读（25 分） 11阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。 人性的山水 刘醒龙 夏天带给一个人的最大变化是性情。有冷雨也好，没有冷雨也好，只要是夏天，谁 敢说自己的情绪仍旧一如秋天的浪漫、春天的激荡！只有山水如是。在山水面前，人的 夏季，如同穿过空谷的清风，用不着躁动的喧嚣，也用不着迷惘的萎顿。峰峦上厚厚的 绿，是一种难得的沉思，激流中湍湍的清，则是一番久违的行动。正是因为这样的夏季， 它让我由衷的想到，假如没有那个独立于人类许多行为遗憾之外而继续着自
14、然意义的九 畹溪，人性的范畴，或许就要缺少一些季节。 已经发生的记忆里，长江三峡是不会不存在的。几年前，在一部长篇小说的写作经 历里，我曾多次出入于此。这样的写作，总会让我理解许多文字以外的存在和不存在。 譬如那座将只存在于历史与记忆中的三峡，除了那多多少少的传说还能让我们闭目徜徉， 扪心向往，所有正在使人亲眼目睹、亲临其境的风景，早已成了人与自然共同拥有的一 份无奈。在历史中读三峡，是何等伟大，何等雄奇！曾经的水是无羁的，曾经的江是魔 幻的，曾经的峭壁敢于蔽日问天，曾经的男女惯于驾风戏浪。真正的三峡是有生命的。 只有当我们察觉到这一点时，这种自然风采中的俊杰，才会通过一个个心灵通向永恒。 只
15、可惜，昔日一次次咬断船桅的活生生的浪头，在现代化的高坝面前无可救药地变得平 淡无奇。只可惜，昔日一场场考验男性胆略女性意志的水道，在迈向平庸的舒适里心甘 情愿地消沉了自我。空荡的水天上，只有去那遥远得早已看不见摸不着的境界里，才能 聆听浩浩荡荡的桡夫们的歌唱。繁茂的世界里，任我们如何深情地搂抱那如椽的纤夫石， 也无法感受到所有滩姐都曾留下过的怀抱的温暖。 宽厚的过去文化，孕育了幼小的现在文明。渴望成长食欲过盛的现代文明，反过来 鲸吞掉作为母体的过去文化。历史的老人啊，为什么总是以这样的方式来教导青春年少 高二语文第 7 页（共 14 页） 的时代哩！ 一直以来，我用我的写作表达着对失去过去文化
16、的三峡的深深的痛惜。并试图提醒 人们，眼际里风平浪静波澜不惊的三峡，在人性的天平上，是深受怀疑的。不管有没有 人附和，我都要坚持。这是一种人文操守，也是不可或缺的人文责任，哪怕它何等的不 合时宜！我的多年的情绪，直到那条出入在西陵峡时，名叫九畹溪的河流的被发现，才 得以平缓。平心而论，紧挨着西陵峡的这条河流，能够完好如初地保留至今就是奇迹。 这样的奇迹出现在时时刻刻都有人文的和非人文的景观灭绝的今天，本身就能获得不可 磨灭的意义。三十六里长的一涧有情之水，用那三十二滩急速的飞泻，张扬着仿佛已在 山水间绝迹的豪迈。还有三十二潭满满的温柔。很显然，如此盈盈荡荡，早已不是一条 溪流与生俱来的，那所有的承载更多是从不
