论美感_美和艺术_研究提纲_兼论朱光潜的唯心主义美学思想1]

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1、 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 箫美感 、 美和艺术研究提烟 兼箫未光潜的唯心生义美学思想 美感 一美感的矛盾二重性 二美感是美的反映 美 一美的客观性和社会性 , 批判唯心主义和形而上学唯物主义 二关于 “美是生活”的定义和美的雨个基本性臀 艺术的一般美学原理 一 艺术和艺术创作的基本美学简笛 二艺术批秤的美学准 在这里我俩不准备先拾美学或所带美学的对象下一个定义 。 定义是研究的桔 果 , 而不是开端 。 但是 , 从这篇文章中 , 也就可以看出 , 照我

2、俏的 了解 , 美学基本 应敲包括研究客现现实的美 、 人类的审美威和艺术美的一般规律 。 其中 , 艺术更应 敲是研究的主耍对象和目的 , 因为人类主要是通过艺术来反映和把握美而使之服 务于改造世界的谭大事巢的 。 一 、 美感 一 美感的矛盾二重性 美是美感的客观现实墓础 , 艺术形象是美学研究 的主耍对象 , 但尽管如此 , 我溯的 研究却耍从最抽象的美威开始 。 美感作为一种最常见 、 最大量 、 最普遍 、 最基本的社会心理现象出现在人类的 日常 生活中 。 我俩到处都可以碰到它 。 “这花多美啊,这本 小甜具好 ” , 自然和艺术的 美就这样反映和表现在人们的美威樱助中 。 美咸在

3、这里 , 就正如商品在政治颧济学的 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 妊哲学研究年 研究中 , 概念在越斡学的研究中一样 , 是一种最翠视而又最复杂 、 最具体而又最抽象的 东西 。 它所以翠腕而具体 , 是因为如上所轰 , 它是人类生活中大量反复出现着的最基本 最筒翠的心理砚象 , 人仍可以直接具体地域受它 、 保有它 。 作为社会动物的人类都有或 多或少的审美能力 , 都能在不同程度上反映欣赏美的存在 , 虽然随着厉史时代和文化教 养 的不同 , 其中有着很大

4、的差异 。 这种差异是量的差异 。 美威又所以复杂而抽象 , 是 因为就在这个最筒翠最基本的心理活动的砚象中 , 在这个美学科学的韧胞粗歉 审 美感中 , 却孕育着这阴科学井多 复杂矛盾的基元 , 蕊藏了这阴科学的亘大秘密 。 不深入 揭开这些矛盾和秘密 , 美感对我俩来瀚 , 就只能算作是一种缺乏其实具体内容的食乏的 抽象的东西 。 美学科学的哲学基本周题是部栽输简题 。 美域是这一周翅的中心环节 。 从美咸开 始 , 也就是从分析人类的美的豁融的辩征法开始 , 就是从哲学舔款靛开始 , 也就是从分 析解决客观与主观 、 存在与意款的关系简题 这一哲学根本尚题开始 。 近代美学正 是随着近代

5、哲学既澈希理渝的赞展而赞展起来 , 美学史上的静多先行者们常常都从美 威开始自己的探豺 , 这井不能看作是一种偶然的砚象 。 一定会有人怀疑唯心主义不也是强稠从 美成艇麟的分析” 开始么 朱光潜先生 不就正是这样做的么 “ 文艺心理学 ”不就正是以这样的第一句甜来提出周 题的么 “ 近 代美学所侧重的周题是 在美威艇输 中我们的心理活动是什么样 , 至于一般人所喜 欢周的 什 么样的事物才能算是美 , 一个简题还在其次 ” 的确如此 。 朱先生在最近所作的自我批郭 中 , 还栽到这个简题 。 朱先生就超为自 己的主观唯心主义的美学思想首先就表现在所提出的固题上面 , 朱先生瑟为在美学研 究中首

6、先提出研究美感粗麟简题 , 就是一种掩盖和抹杀文艺作为上履建筑和反映现类 的社会意澈形态的唯心主义的表现 。 朱先生的自我批砰的态度是献恳的 、受欢迎的。 但是 , 这一批弄中的薛多谕点却仍 然为我仍所难以同意 。 关于上面这个周题 , 也就是这样 。 我们耍简从分析美咸出聆 , 在美学研究中首先提出分析美感规脸的周题 , 就一定会导致把圣部文艺周题 “ 狭窄化 ” 地归桔为个人主观的心理活动的周题嫣朱先生圣部美学的理渝上的虚妄 、 错羡是不 是仅仅因为首先把周题提错了呢 我仍的回答是否定的 。 我们器为朱先生的唯心主义主耍不在于提错了尚题当然 , 提周题本身也在一定程度上可以反映出一定的美学

7、思想 。 因为可以怀有雨种不同的心 思 , 雨种不同的答案 , 为着雨种不同的 目的来提同一个周题 。 而主耍却在于如何回答商 超 、 如何分析解决简题 。 唯心主义者与唯物主义者可以同样提出意藏与存在的关系周 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 第期渝美感 、 美和艺术研究提桐 题 , 但是却有雨种根本不同的解答 。 在美咸挺助周题的分析中 , 也完圣如此 。 是掩盖美 威简超的矛盾 , 把矛盾的一面吹腹夸大和艳对化 , 从而把美感理教的心理活动歪曲地归 桔为一种

8、与社会 、 与理知撅关的个人主观的神秘直党呢还是勇敢地揭露美感简题的矛 盾 , 揭示出它的具实的本置和特征 , 从而把美域握教的心理活动科学地了解为一定社会 环境 、 文化教养的客观必然产物呢正是在这里 , 我们可以看到 对待同一个尚题 , 从同 一个地方出聆 , 唯物主义却作出了与唯心主义截然相反的答案 。 禺克思主义唯物主义所以能战煞不胜的亘大威力 , 就在于它持有善于揭露和分析 矛盾的婚 炸正方法 。 美咸的矛盾二重性是美学的基本矛盾 , 这一矛盾的深入分析和正确 解决是研究美学科学的关键尚题 , 是撤底击清唯心主义的重要坏节 , 因为唯心主义者铿 常是利用美咸矛盾 的一面加以吹服夸大来

9、作为他仍的美学理希的基础的 。 美域的矛盾二重性 , 筒翠歌来 , 就是美感的个人心理的主观直党性霄和社会生活的 客观功利性置 , 即主观直党性和客观功利性 。 美咸的这雨种特性是互相对立矛盾着的 , 但它仍又相互依存不可分割地形成为美咸的扰一体 。 前者是这个就一体的表现形式 、 外貌 , 现象 , 后者是这个杭一体的存在实臀 、 基础 、 内容 什么是个人心理的主观直党性霄呢什么是这一性臀的特征呢 这一方面我俩不拟多扮 , 从静多唯心主义的美学著作中 , 我佣实在是已题听厥了这 种被万分夸眼渲染和神秘化的美感的直党性置 的特色了 。 其实 , 如果按实歌来 , 这种美 感的主砚直觉性是一点

10、也不神秘的 。 我们每个人根据自己的樱教都能承豁 , 美成粗殷 的心理肤态的性直和特征是它的其体的形象咸受性霓 , 是它的在刹那简的不趣个人理 知活动或艇辑思考的直党性鬓 。 这种性臂就是所鹉 “ 超功利 ”“ 煞所为而为 ”等等歌法的 来由 。 美域的这种性夏和特色是由康德登现和提出来的 , 以后井多唯心主义者就尽量 抓住这一点 , 大做其歪曲事实的文章 。 应孩指出 , 禹克思主义唯物主义美学虽然坚决反对唯心主义对美感这一胜箕的歪 曲 , 但却拜不拒艳承韶美咸这一性置和特色 的本来面目的存在 。 这就正如唯物主义心 理学井不拒艳承豁一般的直党心理活动的存在一样 。 唯物主义从不阴着眼否 豁

11、事实 , 而在事实 , 美威的确理常是在这样一种直党的形式中呈砚出来 , 在这美咸直党中的 确也常常井没有什么实用的 、 功利的 、 道德的种种个人的自党的耀辑思考在内 。 一个人 欣赏梅花的时候 , 他的确拜不一定会想到这种欣赏有什么社会意义或价值古代人仍看 “扛楼萝” 也轰不出或不能明确 、 自党地意澈到这部作品律大的反封建的主题思想 , 但 总党得它很美 , 党得从其中能获得互大的美感享受 , 能激动自己的心弦 , 提高自己的精 神 。 所以 , 关于美威直观性直的尚题 , 就不在于一概否豁或抹杀这个尚题 , 而在于如何 1994-2010 China Academic Journal

12、Electronic Publishing House. All rights reserved. 生 哲学研究年 正确分析 、 解决尚题 。 砚在 , 我朽先来看看唯心主义美学家是如何对待这个周题的 。 在这个简题上 , 唯心 主义美学家的确登出过然穷然尽的喧曦和吟嚷 , 克罗齐 、朱光潜就是如此。 直党周题一 直是克罗齐 、 朱光潜美学理渝的核心 , 是这个理希的巢穴 。 他朽从夸强 、 歪曲美感的宜 观性箕出登 , 首先就企圆把道党与理知艳对对立和割裂开来 , 以为宜揭艺术上的蒙昧主 义反理性主义打下基础 。 在克罗齐的 “美学” 中 , 开宗明义第一句就是为了把直党和理知艳对对立起来

13、“知栽有雨种式样 或是直党的知蔽 , 或是耀辑的知澈或是通过想象得来的知澈 , 或是通过理解得来的知蔽或是关于个体的知澈 , 或是关于一般的知栽或是关于个别 事物的知澈 , 或是关于他仍之简的关系的知蔽 。 这就是魏 , 或者是由意象产生的知澈 , 或者是由概念 产生的知澈 ”。 朱光潜先生在其 “ 文艺心理学 ” 中肯定地棘远了其老师的这一基本思想 “知 的方式根本只有雨种 , 道党的和名理的 。 这个分别橄重耍 , 我仍必先明白这个 分别然后才能淡美咸粗麟的特征 。 像克罗齐所甜的 , 直觉的知款是 对于个别事物 的知 澈 , 名理的知澈是 对于甜个别事物 中的关系 的知栽 , 一切名理的

14、知蔽都可以归钠到 ,是,的公式 。 就名理的知栽而言 , 自身撅意义 , 它必填因与有关系而得意 义 直党的知澈则不然 , 我们直党时 , 就把全副心神注在本身上面 , 不旁迁他 涉 , 不管它为某某 , 在心 中只是一个热沾然碍的独立自足的意象 ”。 魏韶歉知有 “名理”和“直党”雨种方式, 这井不算大错 。 但这只是人类对世界的 雨种不同的反映方式和形式而已 , 实际热蒲是形象思推还是耀斡思推 , 是艺术还是科 学 , 是美威直党还是理希箫征 , 形式或方式虽有不同 , 而在其反映和韶澈世界的目的 、 内 容 、实 臂一 。 然而 , 朱光潜他刊却故意耍从这雨种知藏韶藏的反映形式的不同而

15、把它俏反映的内容实鬓的相同也形而地割裂开 , 歌一种是 “ 对于个别事物的知澈 ”, 一 种是对于蓄个别事物中的关系 的知融 ”, 这当然是大的歪曲和鼓惑 。 我俩都知道 , 任 何个别事物和这事物与别物的关系实际是艳不可分的扰一体 , 个别事物只有在其与 他物的关系 中 , 它才具正存在 。 我们耍对某个个别事物有知藏 , 不谕是通过 “ 名理 ”也好, “ 直党 ”也好, 就必须耍从事物的关系中去把握它 、 了解它 。 所以 , 我们韶融个别写私吻 , 韶 藏事物本身 , 实际上也就是韶澈这物与他物的关系 。 黑格尔对此甜得枢深刻 “ 存在之 反映他物与存在之反映自身不可分 , 。 存在包

16、含有与别的存在之多方面的关系于 其自身 , 而其自身却反映出来作为根据 , 这样性熨的存在便哄作物或东西 ”“ 小遥斡 ”, 贺麟萍 , 第二七五真 。“ 凡物莫不超出其翠腕的自身 , 超出其抽象的自身反映 , 进而鳌展 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 第期瀚美感 、 美和艺术研究提桐 为反映他物 ” 同上 , 第二七六真 。 所以 , 虽然在我俩的美威直党中 , 现实世界舰常是作 为一种有限的具体的咸性形象呈现着 , 因此 , 从表面看来 , 我侧看到的 、 听到的即直觉到 的对象 , 的确好像朱光潜所形容的那样是一个 “ 姆沾瓣碍 ”“ 独立自足 ” 与他物竟姆关系 的有限的个别事物的形象 , 好像我俩的美咸直党就只对这个个别事物有咸受 、 有知蔽 , 美咸直党好像完全限制 、 规定和满足在这个 “ 孤立枪椽 ”的有限的具体意象中。