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1、1向儿童学习每个人的身世中，都有一段能够称得上“伟人”的时光，那就是他的童年。泰戈尔有言：“诗人把他最伟大的童年时代，献给了人类。”或许亦可以说，孩子把他最美好的孩提岁月，献给了成人世界！童年的伟大即在于：那是一个怎么做梦怎么遐想都不过分的时段，那是一个有能力让孩子相信梦想可以成真的年代一个人的一生中，所能给父母和亲人留下的最珍贵的礼物、最难忘的纪念，就是他遥远的童年了。 德国作家凯斯特纳在开学致词的演说中，对家长和孩子们说 “这个忠告你们要像记住古老的纪念碑上的格言那样，印入脑海，打入心坎：这就是不要忘怀你们的童年！只有长大成人并保持童心的人，才是真正的人！ 假若老师装作知晓一切的人，那么你
2、们宽恕他就是，但不要相信他！假如他承认自己的缺陷，那你们要爱戴!因为他是值得你们爱戴他！因为他是值得你们爱戴的不要完全相信你们的教科书！这些书是从旧的教科书里抄来的，旧的又是从老的那里抄来的，老的又是从更老的那里抄来的” 作家的最后一句话让我激动得几乎颤抖了。他是这样说的： 2“你们现在想回家了吧？亲爱的小朋友，那就回家吧！假如你们还有一些东西不明白的话，请问问你们的父母！亲爱的家长们，如果你们有什么不了解的话，请问问你们的孩子们！” 请问问你们的孩子们！多么精彩的忠告，多么让人沉思的警策啊！公正的上帝，曾送给每个生命一件了不起的礼物：绿色的童年！可惜，这绿色在很多人眼里似乎并没有什么了不起，
3、结果是丢得比来得还快，消褪得比生长得还快。 儿童的美德和智慧，常常被大人们粗糙的双目所忽视，常常被不以为然地当废电池一样地扔进岁月的垃圾沟里。而很多时候，孩提时代在教育者那儿，只是被视作一个“待超越”的初始阶段，一个尚不够“文明”的低级状态 父母、老师、长辈都眼巴巴焦急地盼着，盼望他们尽早地摆脱这种幼小和单薄， “从生命之树进入文明社会的罐头厂” （凯斯特纳） ，尽早地成为自己一样“散发着罐头味的人”继而成为具有教育下一代资格的 “大人” “成品人” 。 也就是说，儿童在成人们眼里，一直是被当作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命来关爱和呵护的。 3这实在是天大的误会。天大的错觉。天大的“
4、自不量力” 1982 年，美国纽约大学教授尼尔波茨曼出版童年的消逝一书。书中的一个重要观点即：捍卫童年！作者呼吁，童年概念是与成人概念同时存在的，儿童应充分享受大自然赋予的童年生活，教育不应为儿童未来的角度来提早设计儿童的现在生活美国教育家杜威也指出：“生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活，和另一个阶段的生活是同样真实、同样积极的，这两个阶段的生活，内容同样丰富，地位同样重要。因此，教育就是无论年龄大小，提供保证其充分生活条件的事业”他说， “教育者要尊重未成年状态” 。目前国际社会基本认同的童年概念包括：第一，必须将儿童当“人”看，即承认其独立人格；第二，必须将儿童当“儿童”看，不能将其
5、当作“成人的预备” ；第三，儿童在成长期，应尽量给提供与之身心相适应的生活。 对儿童的成人化塑造，乃这个时代最丑最愚蠢的表演之一。而儿童真正的乐园 大自然的丧失，是成人世界对童年犯下的最大罪过。就像鱼塘鱼缸对鱼的犯罪，马戏团动物园对动物的犯罪。我们还有什么可向儿童许诺的呢？ 人要长高，要成熟，但并非成熟就一定是成长。有时肉体扩展了，4年轮添加了，反而灵魂萎缩，人格变矮，梦想溜走了。他丢失了生命最初的目的和意义，他再也找不回童年时那种纯真又极度本色和正常的感觉 “回家问问孩子们！”这并非一句戏言，一个玩笑。 在热爱自然，热爱动物，热爱和平、反对杀戮，保护环境，维持生态无数方面，有几个成年人能比孩
6、子理解得更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣呢？ 当成年人忙于毁灭森林、猎杀珍禽、锯掉象牙、分割鲸肉忙于往菜单上填“熊掌、蛇胆、鹿茸、猴脑”的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗？当成年人昧着良心欺上瞒下、言不由衷、对罪恶熟视无睹、对丑行隔岸观火 的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗？有一档电视节目，播放了记者暗访一家“特色菜馆”的情景，当出现一只套铁链的幼猴面对屠板-惊恐万状、拼命向后挣逃的画面时，我注意到：演播室的现场观众中，最先动容的是孩子，表情痛苦最强烈的是孩子！最先失声啜泣的也是孩子！无疑，在很多良知判断上，成年人已变得失聪、迟钝、麻木不仁了。一些由孩子脱口而出的常识，在大
7、人们那里，已开始变得嗫嚅不清、模棱两可、5含糊其词了。 可以说，儿童在对人间善恶、好歹、美丑的区别，在保持清晰的看法、作出果决的判断和立场抉择方面，比成人要健正、纯粹得多。儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严。他不懂得妥协、欺骗、撒谎、虚与委蛇 等“厚黑 ”技巧，他对危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感动的，堪与最纯洁的宗教行为相媲美。 “天真 ”-这是我心目中所能作出的对人的最高褒评！简单、清澈、不掺杂质即是美！拒绝复杂、浑浊和阴暗即是病态！流畅、朴实、纯净、坦然、不折不扣 即是美。比如琥珀，比如玉石，比如婴孩的瞳仁、鸽子的神情、少女的皙肤 那时候，我们以为天上的星星
8、一定能数得清，于是便真的去数了 那时候，我们以为所有的梦想明天都会成真，于是便真的去梦了 可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、快乐、鼓舞和信心童年所教会我们的高尚、善良、正直与诚实，比人生的任何一个时6期都要多得多。 有一次，高尔基去拜访列夫托尔欺泰，一见面，老人就对他说：“请不要先和我谈您正在写什么，我想，您能不能给我讲讲您的童年比如，您可以想起童年时一件有趣的事儿？”显然，在这位饱经沧桑的老人眼里，再没有比童年更生动更优美的作品了。凯斯特纳的开学致词固然是一篇捍卫童年的宣言，令人鼓舞，让人感动和感激。但更重要的问题在于：后来呢？有过童真岁月的他们后来又怎样了呢？一个人的童心是如何从他的生命
9、中不幸消失的？即使有过天使般的笑容和花朵般的纯净又能怎样呢？到头来仍免不了钻进其父辈们的躯壳里去，以至你根本无法区别他们就像“克隆”的复制品一样：一样的臃肿，一样的龌龊，一样的功利，一样的俗不可耐、无聊透顶 一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成长”中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走 然后，花粉消失，人变成了蟑螂。这也就是康 巴乌斯托夫斯基所说的 “生命丢失”吧。 所谓的 “成熟”表面上是一种“增值” ，但从生命美学的角度来看，却实为一种“减法”过程：不断地交出生命中天然的美好元素和纯7洁品质，去交换成人世界的某种经验、某种生存策略和实用技巧。就像一个单纯的天使，不断地掏出衣兜里的珍珠，去换
10、取巫婆手中的玻璃球 从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？ 记得一位老师在给我的毕业留言中写道“向儿童学习。 ”我当时很是不解，而且颇不以为然，问老师这句话有什么深刻寓意，老师神秘地笑了笑说， “以后在教学实践中你会慢慢体会其中的奥秘的。 ”时隔两年，在教学第一线，我一直思考着老师留给我的这句话，努力寻找问题的答案。几天前发生在我与孩子之间的一件事，终于让我领悟到这句话的深刻含义。 不久前，我园准备选送一批幼儿画参加省绘画比赛，因此，我集中精力对幼儿进行指导，小朋友们都积极踊跃地参与绘画活动，有的画“夺金牌” ，有的画“飞 2008 北京” ，有的画“春
11、天” 。在我看来这些画都极富想像、且充满童趣，主题鲜明，色彩绚丽，格调明快。这时，我突然发现平时画画能力很强的明明(系化名)小朋友所画的内容不是我想像中的参赛作品，不太理想，我便说“明明，你能不能画一画其他方面的内容，比如迎奥运 、 春天等8内容？”她马上拿了另一张纸画了起来，时间一点点过去了，可是我发现她一直紧锁眉头在沉思，几乎没有画出什么。我说：“你怎么不画呢？”她说：“不知画什么好。 ”我猛然意识到，是我的言行限制了孩子的思维和想像，我在强迫孩子做她不想做，也不喜欢做的事情。其实道理我非常清楚，无论做什么事情，必须让孩子自己选择，充分发挥孩子的想像力和创造力，尊重孩子独立的人格，给孩子一
12、定的自主权，让他们有机会自由选择活动。幼儿才是活动的主体，教师全部工作的出发点是调动幼儿学习的主动性和积极性，使幼儿在与客观世界的相互作用中，真正提高自身能为，获得发展。只有孩子们感兴趣的事情，他们才能满怀热情、情趣盎然地参与。于是，我马上对明明说“明明，你还是画刚才你想画的内容吧？”明明高兴地答应着，几笔便画出了轮廓，很快完成了自己的作品，并兴奋地对我说“老师，我给它取个名字给小鸟照像。 ”我仔细地端详着这幅画，发现它很有创意：一位小姑娘手捧像机正在给茂盛大树上的小鸟们照像。后来这幅画获省绘画比赛二等奖。其实对我来说，获奖与否并不重要，重要的是，孩子让我醒悟，让我记起应尊重幼儿，充分发挥幼儿的想像力和创造力，让我避免理论知识与实际工作的脱节。难道孩子不值得我学习事吗？我顿然感悟到“向儿童学习”这句话的深刻哲理。作为一名教师，我们必须做到向儿童学习。 孩子的纯真、质朴、真实、自然，让我感动，让我回味；当孩子9向我们学习的时候，我们不妨试着走进童心世界，站在儿童的角度，重新审视我们的观念，反思我们的教育。
