《2017八年级语文上册 6.20《愚公移山》1 鄂教》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017八年级语文上册 6.20《愚公移山》1 鄂教（90页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、愚公村生活剪影,歌曲欣赏,请体会： 愚公移山歌曲的感人魅力 !,想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？,听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻 谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹,愚公移山,列子,寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,寓言
2、,列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，其学本于黄帝，老子。 列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。,本文选自 列子，名,关于列子,列子汤问 御寇，战国时人,列子一书保存了不少古代寓言和神话传说。,读准下列字音,仞（ ） 惩（ ） 迂（ ） 魁（ ） 孀（ ） 叩（ ） 箕（ ） 畚（ ） 龀（ ） 叟（ ） 匮（ ） 厝（ ）雍（ ） 亡（ ）以应,rn,chng,y,ku,shung,ku,j,bn,chn,su,ku,cu,yng,w,太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高万仞（古代
3、长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之北。,太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。,北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。,聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。,就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。,其妻献（
4、提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。,他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。,遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。,于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。,” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(同返)焉。,邻居京城氏的寡妇有个孤儿，
5、刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？,北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固（顽固），固不可彻（通，这里指思想改变），曾不若孀妻弱子。,北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。,虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，
6、没有 ）以应。,即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。,操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。,握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。,自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇断焉。,从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。,第四段：故事的结尾，写愚公愿望实现。
7、用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。,1、愚公要移的是两座什么样的山？ 2、愚公为什么移山？ 3、移山的目的是什么？ 4、倒土的地点是哪里？ 5、他们是怎样具体行动的？ 6、山最终移掉了吗？ 7.愚公决心移山要克服哪些困难？,思考？,讨论并归纳： （l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,7.愚公决心移山要克服哪些困难？,根据图片提示复述课文,二山雄立图,在家庭会议上,毕力平险图,愚公智叟辩难图,神灵移山图,辩论台,智叟,愚公,辩题：愚公、智叟到底谁愚
8、? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智,辩论台,志向远大 不畏困难 坚持不懈,目光短浅 知难而退 自以为是,愚公不愚 智叟不智,智叟,愚公,如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？,？,在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方 式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。,解释加红色的词语,方七百里 高万仞 年且九十 河阳之北 惩山北之塞 出入之迂也 毕力平险 指通豫南,方圆 七尺或八尺 将近 黄河。山之南，水之北 苦于 绕远 尽 同“直”,解释加红色的词语2,达于
9、汉阴 杂然相许 曾不能损 且焉置土石 投诸渤海 孀妻 遗男 始龀,山之北，水之南 纷纷。答应 连都 哪里 之于，之乎 寡妇 孤儿 才，刚。换牙。,解释加红色的词语3,汝之不惠 其如土石何 长息曰 固不可彻 虽我之死 无穷匮也,同“慧”，聪明 起加强语气作用 叹息 通 即使 穷尽,解释加红色的词语4,而山不加增 何苦而不平 智叟亡以应 惧其不已也 一厝朔东 无陇断焉,再 愁 同“无” 停 同“措”，放置 通“垄”,找出下列句子的通假字。,指通豫南,始一反焉,甚矣，汝之不惠,河曲智叟亡以应,一厝朔东，一厝雍南,“指”通“直”,“反”通“返”,“惠”通“慧”,“亡”通“无”,“厝”通“措”,“而”的
10、用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法 1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 “他”： 惧其不已也 2、副词，加强反问语气：其如土石何？,多义词,“之”的用法 1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4、人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,“且”的用
11、法 1、副词，“将”：年且 九十 2、连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝,活用 形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山 名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐,返回,上页,下页,特殊句式 1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了） 2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？ 4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫 5、省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南,用原文回答： 愚公移山的原因是： 愚公移山的目标是：,答问,惩山北之塞，
12、出入之迂也。 指通豫南，达于汉阴。,愚公移山的主张得到全家拥护的句子是： 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：,杂然相许。 寒暑易节，始一反焉。,好远哟！,课文从哪几方面表现愚公移山之难？,山之高：“高万仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷担者三夫”； 路之远：“寒暑易节，始一反焉”。,好难哟！,阅读第三、四自然段,答 问,“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？,嘲笑（讥笑）。,看谁笑到最后,答 问,愚公认为两座大山可以搬走的理由是：,子子孙孙无穷匮也，而山不加增。,愚公竟然懂哲学！,答问,标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：,河曲智叟亡以应。,哇！原来愚公这么
13、雄辩！,答 问,愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。,答问,“帝感其诚”的“诚”是指：,愚公移山的决心和毅力,答 问,下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？ 操蛇之神闻之 告之于帝 惧其不已也,愚公移山这件事 愚公移山这件事 愚公及其子孙,答 问,法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？,反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,答 问,愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：,愚公不愚，智
14、叟不智。,大智若愚 大愚若智,深入研究一,愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？,可要深入思考啊！,.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。 .出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。 .称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼.,.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。 “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
15、？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。,.对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 毛：草木。,太小看人了！,深入研究（二）,愚公究竟 愚不愚？,好好想一想！,认为“愚”的理由： 困难太大，不如搬家或修路； 移山倒别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态,认为不愚的理由：,1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。 2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 3.他
16、懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。 6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。,8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”,10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，
