动物园的欢乐作文800字 动物园的欢乐清早我和爸爸妈妈还有爷爷奶奶在动物园里游玩我根据地图来到了“猴山”看到了一群猴子爷爷奶奶就舒展开了皱纹显得无比的年轻他们说：“郑紫瑞你的伙伴来啦！”我忍不住回头东张西望里还有啊！心里咕噜着：里啊爷爷奶奶你们已经是看错第N遍啦！父亲忍不住了他告诉我爷爷奶奶在嘲笑我我属猴！要把我关进动物园！我听了差点昏过去一只黄毛猴儿正在两座山之间的吊桥下抓着桥梁爬过去但是它爬到一半就没了力气像一只没有羽毛的小鸟落下来但是疼了也不哭反而再一次去玩耍这时我才明白了怪不得爷爷奶奶叫我外号“泼皮猴”啊！我们见了哈哈大笑又有一只猴子在叫我看它就是火警喇叭一样聋子都半死不活的又有另一只向它跑来那只猴子见了脸色发青直往前跑一副气喘呼呼的样子两只猴子厮打在一起不可开交的样子我们见了又大笑起来正在这时有一只老猴子的肚子下钻出了一只小猴子！小猴子的抱着老猴子的肚皮老猴子就向前跑有时还翻几个跟头挂在肚皮上的小猴子被老猴子忘的一干二净的在那倒来倒去爷爷奶奶见了哈哈大笑：“‘泼皮猴’你小时候你爸爸抱你的时候也是这样差点把你抱到单位去”一只棕色猴子在山顶上望着远处的云海看得入神忽然有一只小猴子向它跑来把它推下山！棕毛猴子滚了下去还好没有受伤啊！又有一只两色相间的猴子来啦！它望着一个人的矿泉水瓶上的那张“农夫山泉有点甜”的广告纸条那人见了就没安好气地把广告纸条扔下来猴子便用闪电似的速度向纸条跑去好像把“农夫山泉有点甜”的塑料纸团看成了馒头似的捡起纸条把它黏在头上仿佛自己是在顶着个馒头耍杂技一样开始向山顶爬去一只猴子见了这纸条也跑上山好像在抢馒头似的和那猴子抢起纸条来“战斗”了一会儿纸条落下山它们俩都跑下山啦！像是两道闪电不料风一吹就飞走了它们就开始厮打互相责备爸爸又开始他的“大话连篇”节目了：“要知道你在幼儿园的时候和别的同学就是这样吵地连睡觉的同学都巴不得起来一起打”我听了捶了捶肩走了我们又来到海豹馆看海豹的表演两只海豚可爱极了有一个教练来指导它们第一只海豹有着矫健的身体一眨眼儿跳过了大轮胎的中间大家都拍手叫好第二只海豹向一个高高的球蹦去跳去拿球但是球举得老高老高的我看它是不可能完成了对我来说真难啊！可海豹还是照样跳过去鼻尖把高栏上的球顶入水池海豹又跳到岸边等着教练教练满意的举起一个雨伞把它撑开把伞柄放在它的鼻子上海豹训练有素一连转了好多圈让人眼花缭乱接着海豹又表演扔球教练趁其不备把球丢到了水池里海豹仿佛是故意分心但是球刚刚落入水池海豹已经把它顶起来了！一会把球扔到尾巴上一会把球扔到鼻子上我们看完了表演又来到大象馆一只巨大的大象在门口三只小狗、老山羊、一个个它们都表演的滚瓜烂熟了这个地方还有一只百兽之王狮子还有一只金钱豹还有老虎……我们还去了百鸟园那里像一个音乐馆似的使人陶醉鹿园熊猫馆……还有很多很多地方动物园里的欢乐真多啊！我们依依不舍的回家了 【写作指导：如何写好一篇哲理散文】 哲理散文是一个广义的概念它不是针对作品的形式而是针对作品的内容而言通俗地说通过对社会人生的独特体察感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文这类散文的特点是以文学语言抒发比较含蓄的哲理一般不使用严密的逻辑推理而大多采用象征和比喻的手段从具体事物入手借题发挥所表达的哲理往往具有很强的个性化色彩哲理散文因其悟性和灵感的结合给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果阅读好的哲理散文不仅可以提高文学修养提高写作技巧还可以懂得生活的智慧学习处世的经验帮助自己走向成功之路 哲理散文如何写前人说：文无定法但每种文体都应该有自己与其他文体相区别的要件有其形式和结构的规律根据前人的总结哲理散文大致有以下几种常见的写法： （一）即点散射 此类写法较常见于学者散文余光中把这种散文叫做“表意”的散文因为“它既不要全面的抒情也不想正式的说理而是要捕捉情、理之间洋溢的那一份情趣或理趣”它常常由一点生发开去信笔游走恣意挥洒其文思与论题的关系若即若离钱锺书的《论快乐》即如此（next88）钱先生学贯中西下笔则沟通古今各种掌故、妙喻蜂拥笔端别人的奇谈、自己的妙悟打成一片在这里“快乐”这一论题只是钱先生思维的导火线它点燃灵犀让学识、智慧绽放成火树银花此类散文须得厚积薄发方能出入自如 （二）以浅写深 在阐述道理时摘取日常生活情景入文以身边场景的鲜活气息化解道理的冷若冰霜如季羡林先生写《时间》一看题目多少有点让人头皮发麻然而季先生开篇就很家常“一抬头就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动它那里一跳我的心就一跳”由座钟的跳动想到心脏的跳动再想到时间的流逝以眼前情景切入消除了读者“谈理色变”的畏惧心理在谈“生与死也属于时间范畴”时季先生并不故弄玄虚还是把视角转到眼前景“现在正是初夏窗外的玉兰花垂柳和深埋在清塘里的荷花也都长了那么一点点儿……”以窗根底下事物的细微变化来说明“生”与“死”不是对立的概念万物都是“方生方死”在生长“一点点”的过程中也向死亡靠近了一点点如此论理变玄虚隔障为可见、可感、可亲 （三）即物兴感 即在对事物的观照中寄寓人生哲理苏轼的《题西林壁》从庐山“横看成岭侧成峰远近高低各不同”的现象中认识到身在其中为一物所制反而难以认清事物真相的道理《前赤壁赋》前半为感性抒情之作但是苏子答客的一段就地取材因景立论“盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也”以水月为喻提出变动与永恒的辩证法因而“知性的哲理乃成为感性美文的脊椎支撑起全篇的高超洒脱”（余光中语） （四）即事成理 即把道理放在具体事件中去展现此类写法避免空洞说教而是引人入毂中然后一语道破如林清玄的《黄昏的沙堡》写一群孩子在海滩堆沙堡因保护自己的城堡而起争执由争执而毁坏别人的沙堡最后潮来了“在生命的界线中创建的许多城堡看来却是虚幻只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在”“堆沙堡”在林先生的笔下已不是儿童的游戏而是成人的童话折射出让人深味的哲理徐迟的《枯叶蝴蝶》脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架也没有落入因枯叶蝶濒于绝种而提醒人们抢救自然资源的窠臼而是由伪装作假更导致灭绝这一角度论及“美更要真”的重要从节肢动物的生物属性延展至人类社会最后表明自己的心迹：“我愿这自然界的一切都显出它们的真相” 此外语言有趣有味也是让哲理性散文“趣”味横生的妙方幽默风趣的语言可以让人生哲理以春风化雨的方式渗入到读者的心田 。