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1、用易数解红楼人物生日（第十章）1 （十）宝钗之重阳日：九月初九日81“八一地天泰”经过前面九章的阐述，我们不难看出，这些由红楼人物生日之数推演出的卦象，与相关人物的若干基本状况确实存在着广泛的对映与吻合的情形。相关人物的思想性格、经历处境等等，要么是与这些卦象的寓意相辅、相映：譬如，宝钗的愤世嫉俗（夬）、黛玉的颂圣邀宠（随）、探春的睽孤遇吉（睽）、凤姐的上下对立（否）、王夫人的如日中天（大有）、贾母的年高用晦（明夷）等等括号内的这些卦象恰好都是对相关人物的思想性格或作风处境的经典概括；要么就与这些卦象的寓意相对、相反：譬如，宝玉的迷情妄念（无妄）、薛蟠的家翻宅乱（家人）、贾琏的夫妇反目（咸）等
2、等括号内的这些卦象又正巧一针见血地指出了相关人物人生失败或困顿的症结之所在。有鉴于此，我们便不能不认为，这绝非简单的偶合，而是如本文的弁言部分所言，那一定是曹雪芹的创作构思已经深受周易文化的强烈影响所致。虽然我们并不能保证其中每一处对映都必是出自作者的有意为之，但这种对映与吻合的广泛存在，本身就足以说明作者确实按照易数的原则，在诸多人物的生日设计上下过功夫！其实，也不仅仅是上面提到的九个人物的生日，红楼梦中还有不少人物的生日或者与该人物有特殊联系的时日，是暗合易数原理的。比如，巧姐的生日七月初七日就是一例。七月初七日是传统的“七夕”节。闺中女子们要举行“乞巧”等活动，因此“巧”字寓焉。如刘姥姥
3、所说：“日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这巧字上来。”（第42回）而从易数的角度来看，七七之数就正好对应了由上下两个“艮”卦组成的“纯卦”“艮”。按，“艮”为山，亦为“止”。贾府的荣华富贵，也正好是延续到巧姐这一辈就戛然而止的。在金陵十二钗中，也只有巧姐最后嫁给了一个农民的儿子（板儿），而且是心如止水一般地做了一个乡野村妇。再比如，元春的生日大年初一，也很符合易数的原理。因为一一之数也对应了一个上下相同的“纯卦”由上下两个“乾”卦组成的纯卦“乾”。“乾”为天，代表君父。元春所嫁入的皇家，不就是贾府的君父、贾府的天么？所以，在她回家省亲的时候，做祖母、做
4、父亲的贾母、贾政等人反而要向她下跪，且毕恭毕敬地启奏云：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。”（第18回，贾政语）此外，元春的一生中还有一个日子，对她来说是意义非凡的。这就是她回家省亲的正月十五日。而这一天亦与易数的原理相合。由于15不在1，8这个区间之内，我们用乘积法原则，用1与15相乘仍得15，于是就得到了“一五天风姤”卦。“姤”通“遘”，相遇、幸遇的意思。元春能被皇家
5、选中，又能升任凤藻宫尚书，加封贤德妃，对贾府来说确实是一种幸遇。另外，“姤”又含有“女壮”的意思。元春得封贵妃，以及得以回家省亲的时候，也正值她的壮盛之年。再一个，“姤”卦的第一条爻辞即云：“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅。”（象辞注云：“象曰：系于金柅，柔道牵也。”）其大意是说：壮女为男子所制服，被捆绑在车上（“金柅”即古代马车上金属制的刹车装置）。如果她从此能服从于男子，恪守妇道，就吉利。如果乱说乱动，就凶险。她只能像被人捕获的瘦小野猪那样，在一个小圈子里徘徊，不能违背夫家的意志，自己跑出来。这也跟元春的情形颇能对得上号。皇家虽然富贵，但嫁进去以后却是丝毫没有自由，如元春自己所说
6、，那是个“不得见人的去处”。她自己在里面做妃子，也确实如“系于金柅”的“赢豕”一般，为“柔道牵也”，处处都不能违反女诫、内训之类的宫中的清规戒律。不过，在红楼梦中，更能够体现出易数原则的特殊时日，又莫过于宝钗之重阳日。重阳日是中国传统的民间节日。因周易用“九”表示阳爻，用六表示阴爻，因而每年的农历九月初九日便被称为“重阳”。旧时每年的这一天，民间都会举行出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等民俗活动。但在红楼梦里，宝钗这个人物与重阳日还有一层特殊的关系。因为第38回，宝钗在自己的诗文中对这个“重阳”二字似乎情有独钟，竟然是一咏三叹。先是忆菊诗中有云：谁怜为我黄花病，慰语重
7、阳会有期。然后是画菊诗中，再次提到“重阳”：莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。再就是螃蟹咏中，“重阳”二字第三次赫然出现：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。细检小说中其他人物的诗文，从第38回一直扩展到全书，除了宝钗以外，竟再无一人将此“重阳”二字写入诗文，更遑论如此频繁、密集地咏叹再三。由此，我们便不由得不相信宝钗跟这一个时日确实存在某种特殊的联系。其实，这种特殊联系也早就被一部分评红者给注意到了。曾经有人猜测说：“这些会不会都是曹公留给我们的草蛇灰线呢？会不会是在暗示宝钗在重阳之日会有不同寻常之事发生呢？”（见“琴台论坛”，网友“痴尽绛珠”发贴）有拥林派论者则干脆把这种猜测给“落实”为宝钗在重
8、阳这日被宝玉所“厌弃”。诸如此类的猜测，自然是胡思乱想。试想，如果宝钗当真是在重阳这日被宝玉所“厌弃”，重阳日正是分离之日，又怎么可能反过来说什么“慰语重阳会有期”？更重要的，宝钗螃蟹咏中还说“长安涎口盼重阳”。若按拥林派的说法，她会盼着被丈夫“厌弃”的一天来到吗？更不要说，无论是小说正文，还是脂批，都有大量关于宝玉、宝钗婚后和美的文字，比如金玉姻缘赞中所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”的说法，还有“茜纱窗真情揆痴理”一节对后文的提示等等。那贾宝玉又怎么可能“厌弃”薛宝钗？足见那些刻意拥林贬钗的说法，都只能当作无知的笑话来看。不过，如上所述，宝钗与这个“重阳”二字的特殊联系也是确实存在的。
9、因此，我们就不能不对此加以认真对待。事实上，笔者在宝钗与重阳日一文中，就曾经指出，宝钗心目中的重阳日实际上代表的是“吃尽横行螃蟹以后的一种至高、至清、至明的理想社会”。可那又具体是一种怎样的理想社会呢？如果我们运用易数的原理对其进行分析，一切便都可以豁然开朗。因为九月九日，就是九九八一之数（由于9不在1，8这个区间之内，用乘积法原则，用9与9相乘得81），这就正好对映了六十四卦中最具有理想色彩的“八一地天泰”卦：此卦上“坤”下“乾”。“坤”为地，“乾”为天。按周易的基本思想，地气为阴，是往下降的，天气为阳，是往上升的。居上者往下，居下者往上，这正好是上下交互、对流之象，象征的是上下通泰，万事吉
10、祥。因而，此卦名曰“泰”。泰，就是上下通达的意思。运用到社会政治领域，便象征了国家上层与下层能够将心比心，相互体谅爱护，社会一片安定和合的局面。明眼人不难看出，此卦与凤姐的“一八天地否”卦正互为“综卦”，即卦形正好完全相反的两卦。因此，此卦的卦辞及其对应的彖辞和象辞，所描述的也是与“否”卦截然相反的一番情形。此卦的卦辞乃云：泰：小往大来，吉亨。意思是说，奸邪小人被斥逐，正人君子得以上位，爱民的政策得到落实，天地上下交感，便通泰吉利。对此，彖辞又作了进一步的解释和发挥：彖曰：“泰：小往大来，吉亨。”则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也；内阳而外阴，内健而外顺；内君子而外小人，君长道长，小人
11、道消也。大意是说，国家能够亲近正人君子，贬斥奸邪小人，那么，上下之意、阴阳二气都得以交互，万物都能生长通达。整个社会的品格就是外柔顺而内刚健，上下志同而安定团结。于是，正义的力量不断积累、增长，邪恶的力量被抑制、被消灭。象辞则从居上位者如何来营造此等理想社会的角度，作出了评述：象曰：天地交泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。意思是说，居上位者如果能够从天地阴阳二气交互、对流，便万物通泰的道理中总结出经验，适当剪裁运用到社会领域，重视民生民意，注重上下意见沟通，就可以把人民的生活调整的很好，使其和睦安泰。这里的“后”，取这个字的本意，是君主的意思。上古之君往往以“后”相称。比如，
12、“夏后氏”、“商之先后”，分别指夏王和商之先王。直到后来，这个字才是特指最高统治者的正妻皇后、王后等等。这里的“财”，通“裁”，剪裁、裁夺的意思。“天地之宜”，这里指的是天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜，地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。“辅相天地之宜”，就是指统治者注重民生民意，想方设法帮助人们更持久、有效地利用这些“天地之宜”，以便更好地生活。把以上卦辞及其相关的彖辞和象辞归纳一下，可以总结出两个核心要点：一是居上位者一定要斥逐各种小人和奸邪势力，二是居上位者要爱护人民，尊重民意，注重上下意见的沟通互达。这就是“泰”卦所对应的那种至高、至清、至明之社会理想的最本质的两大特点！回到红
13、楼梦上，不难发现，上述两个核心要点中的第一点，就十分集中地体现在宝钗愤世嫉俗，勇于现实黑暗，特别是官场污浊的社会理念当中。事实上，在本文的第一章里，我们就已经论及，无论是宝钗对贾雨村的讥讽（第32回），还是宝钗私下里对黛玉的一番告诫（第42回），都或明或暗地透露出了宝钗对当时那些读书做官之男子的强烈不满和鄙视。第38回，宝钗所作之螃蟹咏，更以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，把这些赃官、小人们的丑态，讽刺、挖苦得入木三分！而此诗的最后一句，所谓“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”，她希望这些小人如螃蟹，虽横行于一时，却最终落于釜中，受到法律与舆论的严惩，同时又希望正人君子们如佳禾，虽一度受
14、到横行螃蟹的侵害，却最终仍能傲然挺立，在月光下的水田里散发着清香。此等理想不也正合了“泰”卦所谓“小往大来”、“君长道长，小人道消”的境界么？这里面的相关、相映，那是再明显不过的了。然而，上述两个核心要点中的第二点，其对应关系却稍显隐晦。因为宝钗毕竟是一个闺阁女子。在当时，她是不可能参与国政的。不过，好在中国古代向来是家、国同构，一个国家就是一个宗族的放大版，而贾府那样的大家庭又可以视为一个微缩版的国家。作者在小说的前八十回中，有意让宝钗获得了一个辅助探春治家的机会，这样的话，我们就可以在一个家庭的范围内，一窥宝钗的治国理念，看看她是如何在大观园的范围之内，试验并实践所谓“天地交泰”的至高、至
15、清、至明的政治理念的。这就是第56回所谓“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”的一段精彩文字：探春笑道：“我又想起一件事：若年终算帐归钱时，自然归到帐房，仍是上头又添一层管主，还在他们手心里，又剥一层皮。这如今我们兴出这事来派了你们，已是跨过他们的头去了，心里有气，只说不出来；你们年终去归帐，他还不捉弄你们等什么？再者，这一年间管什么的，主子有一全分，他们就得半分。这是家里的旧例，人所共知的，别的偷着的在外。如今这园子里是我的新创，竟别入他们手，每年归帐，竟归到里头来才好。”宝钗笑道：“依我说，里头也不用归帐。这个多了那个少了，倒多了事。不如问他们谁领这一分的，他就揽一宗事去。不过是园里的人的动用。我替你们算出来了，有限的几宗事：不过是头油、胭粉、香、纸，每一位姑娘几个丫头，都是有定例的；再者，各处笤帚、撮簸、掸子并大小禽鸟、鹿、兔吃的粮食。不过这几样，都是他们包了去，不用帐房去领钱。你算算，就省下多少来？”平儿笑道：“这几宗虽小，一年通共算了，也省的下四百两银子。”宝钗笑道：“却又来，一年四百，二年八百两，取租的房子也能看得了几间，薄地也可添几亩。虽然还有敷余的，但他们既辛苦闹一年，也要叫他们剩些，粘补粘补自家。
