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1、湖心亭看雪教学设计 设计简说：张岱的山水小品文以清新隽永见长，在明末清初文坛上占有很重要的地位。如果把他的湖心亭看雪当作一篇山水游记来欣赏，而对他的心灵语言不予解读，等闲视之，恐怕会唐突了名士和名士的佳作。所以，我以品雪景、品痴人，悟痴心为切入点，运用传统的诵读、品读法，始终在教学中贯穿吟诵、品读，在诵读中悟出真意，找到答案。同时，大胆尝试运用文本对读的方法，从吟诵歌咏西湖诗文引入课题到引导探究赏雪景，品痴人，悟痴情都引入大量相关文本，以拓宽学生视野，唤起学生丰富的想象和共鸣，使他们更好的体会大自然地诗意，人生的情趣，并站在一定高度深入文本，从相关文本探访并走进作者的精神世界，赏析融情、景、理
2、一炉描绘的浩渺空旷悠远明净而不乏空灵清丽、玲珑秀美的湖山雪夜图景，体会那幽深的故国之思，家园之恋。教学目标 1品析文中描写西湖雪景的文字，体会融情、景、理一炉的写作特色 2理解作者的精神世界，体会作者在文中流露的淡淡的故国之思，淡淡的哀愁。 教学重点 品析文中描写西湖雪景的文字，体会融情、景、理一炉的写作特色教学难点 理解作者的精神世界。 教学方法 诵读、品读法 、文本对读法教具准备 多媒体 课时安排 2课时 教学过程 第二课时一、回顾与引入：同学们，今天天气怎么样？好冷呵。老师前两天晚上备课时也觉得今年冬天真是冷得早呵，我想，莫不是要下雪了么？没想到，第二天清晨一推开窗子，哇，好大的雪啊！只
3、见漫天的雪花纷纷扬扬飘落下来，真是太美了！这场雪虽然来去匆匆，但那银装素裹的美丽的雪世界却还在老师心中挥之不去。同学们呢？是啊，雪世界太美了！而张岱笔下的西湖，苏子曾说“淡妆浓抹总相宜”，就是说西湖真是美，晴也美，雨也美。可是明代汪珂玉曾说：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。能真正领山水之绝者，尘世几人哉？”能真正领山水之绝的人，明代的张岱就是几人中的一人吧。今天，我们一起继续走进他的湖心亭看雪，去领略冬日雪湖的美景。生齐声课文。二、引导探究：（一）、品雪景：体味描写雪景情、景、理融于一炉的特色。文中写湖心亭看雪， 写了什么样的雪景？冬日雪湖美在哪里？ 一生朗读第一段。教师
4、引导品读：（1）“大雪三日，湖中人鸟声具绝”，“大雪三日”与后文写雪景有什么关系？“绝”是什么意思？ “湖中人鸟声俱绝”，什么意思？请用一个成语来替换。一个“绝”字，巧妙地从人的听觉的角度刻画了大雪过后冰天雪地，万籁无声的空寂，这不禁让我们想到柳宗元江雪中的 “千山鸟飞绝，万径人踪灭”,课文这里是通过听觉写雪景，江雪呢？ 通过视觉的角度向我们展示了一个广大无垠，一尘不染，没有什么生命气息，洁净而凄清的雪世界，大家读过毛泽东的沁园春 雪吗？在一代伟人的眼中，北国雪景是一幅雄奇壮美的画图。我们同学们眼中的长沙莲花的雪景是怎样的呢？（PPT展示）千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 柳
5、宗元江雪北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 毛泽东沁园春 雪 学生前天写的描写雪景的片段：雪花像软软的绒毛从天空中飘落下来，像个俏皮的精灵，它们停留在我的发梢上，鼻子上，钻到脖子里，凉凉的，冰冰的。一会儿，树们披上了白色和绿色相间的新装。忽而，又披上了洁白的哈达。厚厚的雪覆盖在房顶上，让人倍感温暖。下课铃一响，大家都飞奔出教室，纷纷捧起洁白的雪，滚雪球，堆雪人，打雪仗，好不热闹呵！171班王晗张岱笔下冬日的雪湖，也像柳宗元的雪世界那么凄清而毫无生气吗？还是像北国雪景那么壮美？还是像我们同学们眼中那个温暖、俏皮、热闹的雪世
6、界呢？它有什么独特的魅力？（3）怎样具体描写西湖的雪景？（生读原文，PPT展示：“雾凇沆砀，天与云与山与水，舟中人三粒而已。”）用自己的话描述这个画面。“天与云与山与水”，连用三个“与”，可以去掉吗？描绘了一幅水墨模糊的雪夜山水图，寓动于静，四种景物一下子全都活动起来，有了一种动态的融合美，一种富有层次感，错落有致的灵秀美。若只说“天、云、山、水”则缺乏生命的活气和远近高低的层次。“上下一白”， “一”是什么意思？大雪使色彩绚丽的西湖成为一个统一的白茫茫的世界，浑茫难辨，足见其大，“湖上影子”，依稀难辨，足见其小，对比之下，大者更大，小者更小。“长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人脸三粒而
7、已”运用了什么修辞？比喻。把小舟比作芥，是有一个典故的。庄子的逍遥游中有这样的句子：“覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟。”意思是说，在堂屋的低洼处倒一杯水，就只能拿芥草作它的小船了。数量词是喻体，数量词前的名词是本体，“数量词名词”就是一个绝妙的比喻。这种写法在文学作品中屡见不鲜，如：“君看一叶舟，出没风波里。”“一钩残月向西沉”,树尖上顶着一髻儿白花”，“一峰骆驼”“一眼井”夸张。用“痕”“点”“芥”“粒”等量词来分别描绘长堤，湖心亭，舟，人，是夸张的修辞，突出了想象中居高俯瞰的视点上所看到的雪中景物之小，与浑然一体的浩渺天地构成鲜明的对比 。长长的堤岸如同苍茫大地上的一道划痕，湖心亭如同万顷波
8、涛中的一个小白点，小舟如同一棵小草梗，舟中人如同两三粒米粒，把我们仿佛带进了一个既空旷悠远又空灵、玲珑秀美的雪湖的世界。“天与云与山与水，上下一白”的空旷辽阔的境界与“一痕” “一点”“一芥”“两三粒”渺小相对照，把一个小小的我置身于一个浩渺天际的天地之间，自然而然地引发出作者天地、宇宙太浩大了，我太渺小了，生命太短暂了，我也只是生命的匆匆过客啊！的感慨。真是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。他那种淡淡的孤寂感伤情怀也就从这几个量词中体现出来。板书：看雪：空旷悠远（景） 孤寂感伤（情） 人生渺茫（理）师：作者用语极其简练，寥寥几笔，就刻画出这么一幅清丽淡雅，玲珑秀美的冬日雪湖美景画面，让我们看
9、到他对西湖是多么的痴情啊。只有胸中装着西湖，装着山水，才会有这样的胸襟。真是“一切景语皆情语”啊！（板书：情、景、理融于一炉）（插入PPT：）余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。”余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真西湖梦寻 自序 月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。西湖七月半一生自由吟咏背诵该段，其他学生闭上眼睛想象这幅悠远空旷又不乏玲珑秀美的冬日雪湖图，体会作者那种淡淡的孤寂情怀，深沉的人生感慨。(二)、品“痴人”：解读张岱的精神世界。师过渡：作者将渺小的自己置身于一个极其广大的背景之下，通过大
10、与小的对比，表现出自己的孤独、寂寞，那么如果这时遇到和自己一样深夜来看雪的人，会怎样？1、师朗读课文第二段。2、思考讨论：“我”和“金陵客”是怎样的人？他们有什么共同之处？又有哪些个性差异？（性情中人，清雅脱俗之人，任性放达之人，特立独行、我行我素、卓然独立之人）能否找到文中评价他们的一个词？“痴人”，“痴”在何处？金陵客的“痴”：“见余，大喜曰:湖中焉得更有此人？”这是金陵客的惊呼，”“拉余同饮”，是他们惊喜的表现，“拉”这个词用得恰当吗？毕竟是初次见面啊，改成“请”如何？一见如故，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，喜极忘形，颇有豪爽之风。二人大喜，二客“痴情”，我当时呢？心情如何？他想见到金
11、陵客吗？为何“强饮”三大白，而不是“畅饮”？ 我把西湖引为知己、情人，冬日西湖是寄托孤寂、忧郁情怀的精神港湾，本想一个人尽享西湖的美景，才会在大雪三日之后，更定之时，独往看雪，没想到遇到了别的赏雪人，扰了雅兴，。西湖是他的知己，更不如说是情人，去寻找情人需要他人吗？他是去追求精神的暂时宁静与超脱，可是就是这，也被破坏了，内心何等的忧郁啊？“强饮三大白”，不是酒，是内心的孤独和无解。另一种看法：辛弃疾有诗说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，这里也可以说，“我见二客多痴情，料二客见我应如是”，写痴情二客大喜，拉与同饮，正是借二客之眼，写痴情之“我”。 “强饮”说明作者原本不能喝酒，却尽力喝，
12、而且一喝三大白，足见其诚意，也有点“酒逢知己千杯少”的意思，是偶遇知己内心喜悦的一种表现。如果改成“畅饮”，就体现不出不能为之而为之的诚意。两种看法都有一定的道理。张岱的“痴”： “独往”、“强饮”，痴景而痴行，因痴行而痴迷，因痴迷而喟叹。小结：张岱和金陵客都是痴人，痴迷于天人合一的山水之乐，痴情于世俗之外的闲情雅致，（PPT展示）他们的生活态度和审美追求可谓志同道合，同学们，中国历史上，有多少这样的古代文人啊，他们在现实中被压弯了腰，在现实中透不过气来了，于是，他们只有到大自然中去深深地呼吸一口自由的空气，去伸一伸他们要被压垮了的腰杆。他们宁愿自己是山是水是花是草是一朵云是一片冰。他们在这片
13、山水中来寻找心灵的归依和心智的独立。因为凝寒独立是其人格，所以苍茫天地就成为了他们必然的心灵归宿。同学们，在历代的文学作品中，这样的痴人和痴文都很多啊。你们还能想起吗？柳宗元的江雪。陶渊明的桃花源记。苏轼的记承天寺夜游。曹雪芹写红楼梦。u 异：张岱和金陵人性格方面的差异：金陵人赏雪是二人结伴而行，带上好酒，谈诗论文，何等潇洒快乐，豪放旷达。足见两人胸襟开阔，心情开朗，与其说是来赏雪，不如说是来享受自然，享受生活，享受天人合一的人生境界。而张岱呢？他是“独往”，真的是独自一人吗？舟子呢？哦，他或许认为凡夫俗子的舟子不是他的同道和知己，没算上数，忽略不计了，这正反映了他的清高，孤高自许。还有“强饮
14、三大白而别”，张岱为什么会这么清高孤僻？“都云作者痴，谁解其中味？”（插入有关作者基本情况介绍，课前印发给学生。）张岱：明末清初文学家。号陶庵。出身仕宦世家，高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。出身书香门第，家学渊源。先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。少时爱繁华，好山水，晓音乐。他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治
15、者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成陶庵梦忆、西湖梦寻书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。（自为墓志铭）鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，
