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1、浅论乐艺术类论文 摘要 中国是世界上音乐文化发展最早的国家之一二十五个朝代从没有断过文化线在这个历史长河中“乐”的发展融合了各民族的优秀文化也体现了“天人合一”的思想境界今天作为一个文明古国应该珍爱自己老祖先留下来的宝贵知识和智慧不能用的就封存起来可以发扬继承的就添新的清风把她改成更美更新让她长活于中华民族文化的长河里 关键词 乐风礼乐民族 从战国时代那场长时间的战争给我们民族留下了太多的伤痛和遗憾接踵而来的“焚书坑儒”之灾把上古所留下的丰富文化财富失之更令人痛心而“乐教”从“乐记”以失更是失去“天人合一”之路能不令人悲哀心痛嘛“礼乐兴邦”几成代代梦想且不论兴邦、废政的事至今国乐、乐教东西恐怕
2、许多人都不知道了岂不是更可悲当然与时俱进开放吸收固然重要但总不能把中国人的鼻子硬造成和洋人一样高吧难道英国人吹着风笛穿着裙子的乐队迎来送往那不土?他们是想的难道他们不是西洋国家?他们没有西方乐乐队?这就是他们的“乐教”这就是他们的“风”我们该为五千年文明而自豪从黄土中扒出一批编钟、编磬等就激动一次但每次激动三分钟之后必然对“黄土风”就来一次“殇”自殇土风与西风合起来就成了摧毁性的大风、狂风而“国风”就揠旗息鼓了这种时来的“风”把“绕梁三日”的佘音把听了“韶乐”三月不知肉味的中国乐风统统吹到了东洋大海里去了我不想提倡为旧风吊丧而是为把孩子与脏水一起泼掉感到痛惜作为一个文明古国应该珍爱自己老祖先留
3、下好的“风”其融合了各民族的优秀文化不能用的就封存起来可以发扬继承的就添新的清风把它改成更美更新使其长活于我们民族文化的长河里 我们知道中西文化大背景各不相同这样就必然形成了艺术思维方式、内容、概念、称谓、表现手法等等方面的差异甚至艺术范畴之界定也是不同的不仅希腊的悲剧艺术是伟大的中国乐也是伟大的希腊悲剧的艺术灵魂在欧洲人文主义兴起的时候复活了而中国人为了打扮好自己的“艺术美人”从来就没有停止过辛勤的创造和寻觅在公元七世纪以后她更加有生气、更加艳丽地鼓舞起来她的价值恰恰是在宗教仪式和宴会结束以后在世俗的人间社会留存下来了发展起来使她的艺术生命更充沛、艺术价值更高我们中华民族的文化是“传承”而不
4、是欧洲式的“替代”比如关于乐的生成、发展问题文心雕龙乐府云：“讴吟垌野金石云陛”他就是主张乐产生于民间然后进入宫廷的一旦天下大乱官方优伶乐舞散入民间就得到一次营养的机会然后便是：“功成作乐治定制乐”的循环汉代的乐就是：“袭秦旧总赵代撮齐楚”而形成的无论何时当我们为祖国有如此早如此丰富如此辉煌成就的乐文化而自豪时千万不要忘记这是中华民族乐文化的搃撮从我们刚刚进入文明时期西王母族就从遥远的西方向黄帝敬赠了一只白玉管在夏之末季“诸夷人舞”已载之史册殷商时代与各国间交往更为频繁贡物贡乐不胜枚举尤其殷武丁中兴开疆拓土进一步促进了各民族的融合中华民族历史悠久文化灿烂从殷商之后中华民族“河出图洛出书的中原文
5、明”开启了一个更为广阔的空间 我们民族有着数千年的“采风”史二十五个朝代从没有断过文化线刘勰在他的文心雕龙里开篇就直接把这一传统叙述的明明白白；自鸟迹代绳文字始炳；炎、嗥遗事纪在三坟；而年世渺邈声采靡追唐、虞文章则焕乎始盛“元首”载歌既发吟咏之志；益、稷陈谟亦垂敷奏之风夏后氏兴业峻鸿绩；九序惟歌勋德弥缛逮及商、周文胜其质雅、颂所被英华日新文王患忧繇辞炳曜；符菜复隐精义坚深重以公旦多材振其徽烈；剬诗缉颂斧藻群言至夫子继圣独秀前哲；溶钧六经必金声而玉振；雕琢情性组织辞令：木铎起而千里应席珍流而万世响；写天地之辉光晓生民之耳目矣这些话除浮躁之词外大多是事实而且乐之采集加工又推向百姓用于移风易俗这简单
6、的几百字写出了那么长的一段历史已经是足以证明我们音乐历史是跟我们民族的历史一样长一样辉煌 好景不长在三国战乱后晋、魏又被司马所篡未过三帝八王之乱又引来了五胡乱华晋皇逃之江右偏安一隅观东西两晋文运平平没有多少可记述的中华民族就是这样多灾多难的民族宋、齐、梁、陈、北魏等政权频繁谋篡更换风雅礼乐也遭受灭顶之灾我们今天还能看到有史书中记载的地下出土陶乐器、石乐器、骨乐器、铜质乐器等都展现祖先的艺术风彩从伏羲氏起就选琴白虎通琴者禁也禁止于邪以正人心也为使天人合一他们在做琴的时候都注意把天地人的数学参数加到琴内在风雅疏解中就说“琴长三尺六寸六分五弦者常用之琴也”象三百六十六五弦象五行琴操广六寸象六合到黄帝
7、时据吕氏春秋古乐中讲到昔黄帝令伶伦作为律伶伦自大夏之西乃之阮隃(昆仑山)之阴取竹于(山解)羚之谷以生空窍厚钧者断两节间其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫吹日舍次制十二筒以之阮腧之下听凤凰之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六故日黄钟之律宫吕之本黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟以和五音以施音韶以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之命之日咸池从此中国有了自己的规制这一规制有专人值守音乐事务专人研究乐理此制度相沿袭而不断少吴在位不足十年也作了九渊“之乐帝颛项(高阳氏)“天日作时地日作昌人日作乐”竹书纪年又名吕氏春秋说“乃登为帝惟天之合正风乃行乃令飞龙作效八风之音(八卦之八风)命之日承云以祭上帝”这是把天地人统一起来按时序用
8、乐祭事政事这使乐的作用更加规范更加制度化了 周文王十分重视对远古文化的研究整理与继承发展文王是在殷牢中研“易”的他把夏朝的“连山”殷商的“归藏”发展成为“周易”音乐方面他在“辟雍”(宫殿)认真的从黄帝到殷末千余年的音乐作了一次总的整理史记记载中立四代之学辟雍居中北为虞学、东为夏学、西为殷学是为大学又建虞庠与西郊夏序于川殷序于党是为小学改五弦琴为七弦琴把五声音阶改为七声音阶(宫、商、角、徵、羽、少宫、少商)并对东夷之乐曰昧南夷之乐曰任西夷之乐日株离北夷之乐曰禁也进行了大量的收集整理、研究吸收为促成中华民族的大发展融合起了奠基者的伟大作用那么我国四方少数民族的乐舞文化已经比较发达成熟可以说是在夏之
9、晚期如夫馀国“行人无昼夜好歌吟声音”“以腊月祭天大会连日饮食歌舞名曰迎鼓”(后汉书东夷传)像“南蛮”舞至今犹抱芦笙头插长羽击鼓蹈节尚留原始质朴之神韵这个记载说明诸夷不是按旧礼仪制式舞于王门的而是“入”舞而是洛水之上这个“入”字不是指从边荒到中原来舞而是入于王侧这个“入”字按古之春秋笔法是贬意词破了诸夷舞要在王门外舞乐的旧制所以“入舞”是帝发为了更多的耳目之娱轻慢了纯礼仪性的恭维使礼乐更多地为人的需求服务因此诸夷“入舞”就是“登堂入室”这正是各族相互吸收融合的开端 在中国哲学史、思想史西周末至春秋时期有可称之为“合同之辨”的争论与音乐美学思想史亦有关联“合同之辨”在思想史上的意义在于肯定了美好事
10、物的发展必定是在相异然而“相成”、“相济”对立面的协调统一中完成的音乐美(“和”)的构成法则也因此得到不断深入的阐发这也决定了以“和”为美的古代美学思想从一开始就是从寻求相互对立因素的协调统一角度去认识事物的美我们知道中国的甲骨文和金文中就有“和”字也是春秋战国时期诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念“和”不是盲目附和而是合而不同正如中国的儒、释、道思想中都含有“和”的内容她的精神是一种承认一种尊重一种感恩一种圆融其是合而不同相互包容互相存异共生共长易经提出三才之道视天地人为一整体认为天、地、人存在着普遍的联系这种思想集中体现就是天人合一中国的艺术创作、艺术鉴赏是注重
11、整体的把握在画竹之前首先要成竹在胸写字之前对字的谋篇布局、间架结构、偏旁部首都在心中有数了所以我们既要吸收其他民族的长处又要继承和发扬我们中华民族的大智慧从音乐史的角度看在此以前各代的音乐只注意音乐的和民易俗崇礼养性自娱等作用而音乐的声律音韵与自然天地人和的内在感情精神的结合以及乐器的制作定声定律证明了中国音乐从始至终主张和谐统一这种和谐统一是中国音乐的传统是其根本所在 我们这个民族把礼乐视为安邦治国的礼仪昔日王者十分注重“乐”宁可置而不奏也不能让后人说他不懂音律不通诗礼正如史记乐书所说王者功成而作乐治定制礼五帝殊时不相沿乐三五异世不相袭礼经过八百年的整理、丰富合再创造特别是典乐者夔的创造性劳
12、动乐舞已从单纯的敬神、娱人进入了美学教育而且把乐舞合人的行为、气候、环境变化等等都用律、声、节、音、令规范起来并开始推行更为丰富的创作内容值得一提的是几何形变化莫测的八卦它是中国远古审美的控制轨迹它随是八方排列但它的逻辑思维仍然是循环的圆体这是一种最稳定、最和谐的自然美音律是协和阴阳、天地、四方、臣民的一种精神器物礼是规范一切人等行为的仪式所以这两种东西不可须臾离去周公旦制礼乐时就对当时宇宙的认知对乐的理性的理解对人论、情绪、政治秩序的安排等都是极为认真和有序的为达到乐以致治之目的把所有的祭祀、朝仪、交际、娱乐等等的活动都加以规范变作法律制度加以执行特别是为适应他的政治封分制度和井田制度在音乐
13、享有上也是公、侯、伯、子、男分得十分清楚不允许逾越界限所以就如吕氏春秋也说：“凡音者产乎人心者也感于心则荡乎音音成于外而化乎内是故闻其声而知其风察其风而知其志观其志而知其德盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐不可隐匿故日乐之为观也深矣郑卫之声桑间之音此乱国之所好衰德之所说故君子反道以修德正德以出乐和乐以成顺乐和而民乡方矣”甚至把金、木、水、火、土五行学说也跟乐的宫、商、角、徵、羽架构起来把人体的器官也和乐“网络”在一起以求进入“天人和一”的最高境界这是一项伟大而智慧的探索也确实在周初期起到了“礼乐安邦”与教化百姓的作用 有史以来中国人就十分注意这种“匹夫庶妇讴吟土风；诗官采言乐盲被律以鉴盛衰以察兴废”这种文明的“风”一刮数千年周以前作为第一阵“风”这阵“风”虽然给我们民族音乐文化带来了新的景象；新的发展：更深刻的人文与自然科学的结合；通俗些讲她成立了“第一个音乐大学”她参与了第一部音乐教科书她提出了“天人合一”的人文与自然科学相结合的主张这在三千年前可以说是敢为天下先的行动在世界文化史上也应该占有光辉的地位
