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1、1印刷文化创新设计（昆明讲座）思维理念相同与相异，不在于事物存在的一面之词，还有你的选择与发现。还有你说了算，他说了算，是谁都可以说了就算数存在的另一面之言。这是文化的一种思想观念，或许可以称之为：文化选择与发现的思维理念。“相”是关系， “相”是可有可无的。 “相同与相异”是一种分别。这个“分别”的方式方法，在印刷存在与变化的“印迹”中，非常容易见到。但它全凭自我的感受与认识，全凭自我的选择与发现，全凭自觉存在与变化的认识与表现，才能获得。因此，这个相同与相异，完全可以说“自明”“存在与变化”的发生与创造。“印刷文化创新设计”这个课题名称，就是这样得来的。“牛头不对马嘴” ，是没去对；没去对
2、接，你怎么会知道“不对”呢？犹如：一个苹果和一个梨，明明是两个东西，确然可以把它们称道为一种水果，一类食品。如若这样说来还不够清明，就像：一个苹果和一块砖头，然然可分，确然一样存在着上下的一致和各自分别不同的变化，且又相同。这可以更复杂地去看待这样一个简单的问题，如同：一个苹果，两个梨，三块砖头和一篮子鸡蛋是什么，都是可以从中发现相同一致，相异差别，都是可以有头有尾把它们说出个一二三来或是把它们视为一堆东西的。“张冠李戴” 、 “风马牛不相及”的事情经常发生。发生没错。发生即存在，存在即有变化，变化即可及。认识变化，即可以视为相同与相异的存在与变化，变化即有可能，可能变化即变化的存在。驴生驴、
3、马生马、驴马生骡子。驴生驴，马生马是一种存在；驴马（马驴亦然）生骡子是一种存在。骡子不生！骡子生力气，生比驴比马大的力气。印迹，是一个窍门，由“印迹”可以认识相同与相异；可以“通变” ；可以辨别、分别这一切，可以体验印刷文化的存在与变化。如果因此而2能够觉悟“识变、用变和通变”的窍门及方法的存在，可就在这里解决了大问题，可就不愁创新设计或是设计创新的问题了。由此可见：文化的乐趣和因存在与变化的价值作用。从文化入手，是从异常而神秘的角度去选择、发现，还是由平常普通而一般的通道去走向自由，这得通过切身的实践体验，才会觉出自己的（干什么说什么的）发言权力。第一章 印刷文化一一观（一）是什么都不是文化
4、，是什么都可以成为文化。文化不文化不在于事物的一方面，而在于人和事物的两者；在于物我合一的存在、虚实相生的变化和有无同在的发现和认识、选择与确认。文化从不单一。文化的属性是物质与精神的相互交织，互相渗透、相互融合或说有意无意的自我进入、自我觉察与自我发现的价值判断。所以，人的感受和认识，思觉的体会和意会的存在“自明：存在”的发现与认识，主动选择与自明存在的确认，在这里就显得特别重要了。 因此，人面鱼纹盘与大碗茶，如同博物馆与百货商店，都是一样自我不进入，自我不觉出，是什么都不是文化。反之则不然。（二）印刷，是印刷所有的统称。印刷术，是印刷工艺技术方式方法的简称。 （以下称为：印刷技术。）印刷文
5、化，是印刷的存在与变化和因变化而存在的别称。“别称” ，即与“简称” “统称”有所不同，即有区别。“别称”有实有虚。实的，指向印刷，多是说印刷的客观存在，一般认识；虚的，指向印刷，多是说印刷的主观存在，特殊感受。 （“存在”3是最普遍的概念；“存在”这个概念是不可定义的；“存在” 【是】是自明的概念。 ） 虚与实，实与虚都是相对存在，相互变化，相依发生， 1相辅相成，相反相成的。 “相”即不一， “相”既是虚极的无，又具实有的一一性。“一一”是感受的，又是认识的；是事实拥有的存在，又是思觉意会的存在。由印刷的存在与变化和因事实现象而变化思觉存在的“别称”为：印刷文化印刷文化的“一一”观，都具有
6、物我合一、若即若离、虚实相生，变化存在和有无同在的自我发现与具体选择的各种说法。而“物我合一”则是基本的一个观点，则是印刷文化一一观侧重感受与认识：相同与相异，存在与变化和珍重发现与选择的一个重要的思想观念。或称思维理念。还可以这样说：印刷，印刷技术，印刷文化是一个东西，但不是一码事。是一个东西的不同方面，不同存在的不同说法。这就像是说一个人：这个人本身是一回事，这个人的才能表现和所作所为是一回事，这个人究竟是怎样的一个人则又是另一回事。不能说这个人是女的，这个人就和所有的女人一样，当然也不能说这个人的才能出众、作为不同凡响，这个人和别的女人不一样，也就不是女的。这个道理，显而易明。但是同与不
7、同，相同与相异，存在与变化，可不只是如此简单的一个层次，只在“层次”的一个方面。（三）印刷，普遍而广远。这个普遍而广远的程度和的价值作用的存在，可不仅限于印刷的所有，印刷所有的所作所为，可不局限于印刷技术的发明与创造。人的手印，脚印和其他行为“印迹” ，动物的爪印、蹄印以及自然形成的各种凹凸情形，因“分别”和“聚合”而存在的事实以及正反作用的发生与存在变化的“印迹”现象，都是因存在而变化无尽的。可是这个存在，这个变化都是因为印刷而发现而发生而思觉变化，而认识存在的即便因此是谈远了，谈得有些离谱，也还是在谈印刷文化，也还是在谈印刷文化的“一一”观。因为印刷的作用与表现，印刷的技术存在与方式方法的
8、存在，确实可以把你引诱到虚无缥缈的而又切实存在的更为普遍而4广远里去。印刷、印刷技术印刷的作用确然不局限于印刷范畴，确然是在这个更为“普遍而广远”里。一只小猫踏在玻璃板上所形成的“印迹” ，足以让你领略这个普遍而长远。一座座的山，一条条的河，一棵棵的树确实会让你领略这个问题的思路会更开阔些。印刷技术，简单而透明。印刷存在的基本原理，方式方法，印刷专有的价值作用及性质特征，印刷所有的事实及现象，等等，似乎都不是印刷的本质所在。印刷的本质是模仿、复制、再现他样，还原他相！重复反复的重复、反复重复的反复！反复、重复是它的本质？可是任何一个元素，任何一个道理，任其一种存在的发生与变化落定，一经印刷发现
9、，已经印刷获得，一经印刷采纳，然就变得专有专用起来，一经印刷选择控制和作用发挥，然就变得特别专一，特殊有效特别印刷了。如凹凸，如分离和聚集，如正反左右上下大小方圆正斜，点线面形色光显隐等等这些谁都可以使，谁都可以用，谁都使过，谁都用过“公共元素”和“共识公理” ，又有谁比得过赛得过印刷呢？这便是印刷技术全然不在本身却全然简单而透明的理及事实。一个硬币，一张纸钞，一幅图片，一页文字，看看摸摸，拿来放大镜仔细瞧瞧，琢磨琢磨，确然会发现这个简单而透明。是刻是印，是擦是刷，是重复是反复，全然如此。印刷文化，富有而深刻。富有与“普遍而广远”似乎不用去说，富有与“简单而透明”似乎去说也说不清楚。深刻与“普
10、遍而广远” ，深刻与“简单而透明” ，不是似乎不似乎的问题，是不说还清楚一些，说就更不容易说，说就一定是说不清楚的。文化的问题，谁不可以说，又有谁说得清楚呢？然印刷文化也不是全然抓不住，摸不着。依我看来：由“印迹”入手，印刷文化的存在与变化就跑不掉。因此， “一一”由“印迹”发生也就可以跑到别处去，可以延伸到另外一些地方。季羡林说过一句话：“人类在精神和物质方面所创造的一切优秀的5东西，就叫文化。 ” 这个说法是比较省事比较深刻。 “印刷”是不是优 2秀的东西？你若不否认印刷的“优秀”全然与“印迹”密切相关，你便会觉出印刷文化的富有而深刻。一个字形与一个字体，一个字体与一个字号的有心看待和有意
11、理会中，你会觉悟到这个“一一”的富有而深刻。那么一行字，一行一行的一版，一本书，一个系列存在的变化和相同与相异呢这都是“一一”引起的。由印刷，印刷技术，让我发现了“印刷文化一一观” ，我不能把这种物我合一，若即若离，虚实相生，变化存在的有无同在的感受和认识放在别处，放在后头，也就先把这种印刷事实告诉我的思觉和意会的东西罗嗦在这里。因为后面还有更罗嗦的东西。（四）印刷，是简单的创造。上面提到“简而透明” ，这里说说简单的创造。印刷，无非就是刻下去，分出来，印下去，刷出来。再往远里扯一点：传出来，看起来这便近乎印刷的所有，印刷所有的所作所为了。用今天的电子语言说：输进去，打出来如此而已。因此，根据
12、这个逻辑，可不可以得出：印刷，是简单的创造， “简单的分离与聚集的创造”这样一种说法呢？一物可以分二，可以分三，可以分离成若干。若干东西可以聚为一起，可以聚为一块，可以聚集为一个整体。这个可分可聚的方式方法，简单不简单？可是印刷的这个“简而透明”的“分与聚” ，比一般的分离与聚集的方式方法，还要简单，还要简明。印刷的分，是均齐的分、等分的分，一样大小规格、格式的分。一字一字，求得一致的大小，就是这个分法；一版一版，求得版面统一，就是这个分。分如此，聚就如此。分的目的为聚，聚集起来方便，聚合在一块是由分的均齐、等分而致反复而聚、重复而聚，不是简单，是什么？如果通过印刷所致的一行字，一页文、一本书
13、，一字一字的看，一页一页的翻，不用费事，就能见到这个分法和聚法。分之容易、聚之简单，显而易见。它的创造在哪里呢？印刷的这个6分与聚里含着均齐、等分，含有反复、重复、含有数值与数据，含有单一的存在与万千变化的集中统一而呈现使用文字，文字使用的创造是这字体那字体的发生，是几号几号大小的字号存在，就可以说明这个创造。这个创造无外乎两个成语：化整为零，整齐划一。化整为零，整齐划一，两极分化，一个意思。印刷的这个“化整为零” ，含有千变万化的“聚”集为“整” ；而“整齐划一” ，含有相同一致的“分”解为“零” ，含有相互存在、相异作用的关系等等。如此说来：印刷的简单，其实就是相同与相异的创造了。 “相同
14、” 、 “相异”岂不简单、岂不透明，岂不谁都可以使，谁都可以用？可是谁能用过印刷呢？砖瓦、型材、构件具有这般形式，这般其妙的作用，然砖瓦、型材、构件，不具有内容，不具有能说会道的文字不动声色、而有色有情。“相同与相异” ， “相”即互相， “相”即存在与变化。印刷是“相”的存在与变化，相同与相异的发现与创造。 “相”不简单， “分”简单。还得这样说：不去分离、分解、分化，得不到简单，得不到创造。同样，不以简单去分，不以简单去解，不以目的“整”整齐划一去化，得不到简单而透明“一个一个”的简单“一一”均齐等分的发明创造。一个苹果一分为二，一切两半，居中等分，该有全有该无全无为简。如果一分两半一大一
15、小呢？一大一小是偏是倚、不是简，而是更复杂，更麻烦。这个分离和聚集的方式方法。或称分的原则请注意：一样一样的大小，一样一样的存在很厉害，这是一个一应俱全万全俱备的相同与相异和存在与变化的创造诀窍。况且，印刷的这个分与聚，可不仅仅只在这一方面，另一方面，如凹凸、如正反、如系列、如责任分工、批量生产等各个层面的分分聚聚呢？这才哪到哪儿。位位相关一个一个的位置相同，而又分别发生着各自不同的应有作用。这种7“一一”相同、且又相异、相辅相成的事实现象，这种存在与变化的方式方法，可以称之为：位位相关。位位相关，在印刷里随处可见，十分普遍。如文字：一个一个的文字，一行一行的格式，一块一块的版心，一条一条的书
16、眉，一处一处的页码数字、标点符号、注释方式等等，其存在与变化，其位置、其性能、其作用都是位位相关的，都是有位位相关的“一一”性。“一一”如此的文字，还不只是看得见摸得着、认得出读得来的有文字迹象的一方面，另一方面看不见摸不着、认不出、识不得的可也觉得出感得到的字空、行空、段空、图空、天头地脚、正反两面的对应关系，前后有别而相关作用的空间关系等等。整体上的字距、行距、段距、图距看似一模一样，而细节上的具体差别、局部上的实际变化、真切存在的字数多少、繁简疏密程度、直接作用的空间形状、情形效果，就千差万别、各式各样，就真切存在的变化、确确实实，势在难免。即便千篇一律的文字起首“空格”呢，也会因“起首”的文字字形或实际有别的标点、有无的存在而差异而变化着，并各式各样。这是不争，也可以争议的普遍事实和通常现象。书法里讲究“一笔落之，众笔相随” ；诗歌里讲究音律、韵律、平仄格式；建筑里讲究对称、关照、形材一致；交通里讲究急缓、并行、先后停靠等等，都有这番
