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1、【关于本书和作者】尤瓦尔赫拉利，1976年生，以色列历史学家，牛津大学历史学博士，他的上一本书人类简史可算得上是“国际畅销书”。【主要内容】一、第一个观点：推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量，而人文主义就是现代世界的宗教。1. 欲知未来，必须先了解历史。历史上一直困扰人类的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，现在因为科技、经济和政治进步，这三个问题我们都控制住了。但我们智人永不满足，现在正要干三件大事。追求获得永生、追求幸福、直接成神。2.“人是第一个可宝贵的”吗？采集狩猎时代并不认为人是第一个可宝贵的；农业社会的人认为神是第一个可宝贵的，人是第二个可宝
2、贵的；进化论一出现，神的说法也被颠覆了，人就需要一个更新的理论，来说明为什么人就比其他动物高级。3.让人宝贵，强于别的动物的是“意识”吗？。但生物学家解释不了意识，人根本不需要意识，而且动物也有意识。所以“人有意识”，也不能被当成“人是最可宝贵的”的理论依据。4.人类厉害的，能让人群实现大规模的灵活合作的，不是意识，也不是个人想象出来的主观现实，而是所谓“互联主观（Intersubjectivity）” 。上帝、国家、金钱、公司、价值观，这些都是我们想象出来的互联主观。5.我们不但有更强的联合想象，还要用这个虚构的意义去改造世界，甚至改造自己。虚构的比真实的重要得多。二、第二个观点，人文主义就
3、是现代世界的宗教。科学和人文主义有一个交易，使得我们现在对人文主义的信念越来越强，且要根据这个信念去改造世界和自己。1.“宗教”的定义。三个特点：它有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规，要求人们必须遵守； 它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么什么好处； 它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序。西方自由主义者讲的人权，其实就是宗教。2. 我们不可能光靠科学生活。3. 科学跟宗教不能互不干涉。4. 宗教给人提供的道德指引，通常分三步。例如，应该允许堕胎吗？天主教反对任何形式的堕胎就分这么三步：第一步道德判断：人的生命是神圣的！ 对此科学无话可说，你说是神圣的就是神圣的吧。第
4、二步事实陈述：生命在受孕那一刻就已经产生了，所以哪怕还只是一个受精卵，也不能被堕胎。 这里，科学很有发言权。第三步道德指引：基于前面的道德判断和事实陈述，天主教要求不能堕胎。5.以前科学一直在帮助宗教扩大力量，但是从此刻开始，科学开始要敲打宗教了。当前最大的宗教不是别的，正是人文主义。6人文主义的最大分支：西方国家的主流思想自由主义。人文主义，倡导我们崇拜人性，用人性取代过去宗教里神的位置，用人的体验，给外部世界制造意义。就是你应该听从自己内心的声音。7.人文主义公式：知识 = 体验敏感度8.人文主义的三个派别:自由主义：认为不管是谁，每个人的内心体验都是重要的，都会让世界变得更丰富多彩，所以
5、你应该赋予所有人自由表达的权利。社会主义的人文主义者，认为自由主义者太过强调个人的感情，尤其是太过强调了每个人自己的感情。进化人文主义者，则认为“所有人的情感都重要”根本就不对，有些人就是比另一些人强，应该让那些优秀的脱颖而出。9.这三派的交战，历经两次世界大战和一次冷战，最后结果是自由主义者胜出。三、第三个观点：但是人文主义有个本质缺陷，会让这个故事在未来讲不下去。必须换一个新故事。1.自由主义重视每个人的体验，这是基于三个假设：第一，我有一个不可分割的“自我”。第二，这个真实的自我，是完全自由的。也就是说我有自由意志。第三，没有人比我自己更了解我自己，只有我才知道我想要什么，不能让别人替我
6、做决定，不管他是谁。2、科学已经有了足够多的证据，这三个假设都是错的。第一个假设：是错的。(左右脑实验，证明人没有“一个”真实的自我。“体验自我”和“叙事自我”，也证明人没有“一个”真实的自我。）第二个假设：科学家说的自由意志，是人能不能*选择*自己的欲望。答案是不能。（老鼠实验证明，人的欲望并不受意识控制，意识是受欲望控制。）第三个假设：答案是错的。计算机算法就比你更了解你自己。为了*你自己的利益*，你，我，我们大家，都应该让算法替我们做决定。结论：自由主义的三个假设全被颠覆，自由主义真没意义了。3.世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运：第一种，人工智能如此强大，那么政治经济系统就会认为
7、人没有价值。第二种，也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。第三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”。4.二十一世纪，全体人类将会被技术进步的趋势给划分为三种人：无用的人、没有自主的人，和神人。“无用的人”工业革命带来了无产阶级，现在人工智能革命也会带来一个新阶层：一个对经济和军事来说都没有用的阶层。“没有自主的人”作为一个整体，也许有价值。但是他们作为个体可能还是没有价值，因为他们也许会放弃决策权。计算机算法跟我们的关系，分三步走：第一步，算法相当于是我们的身边的先知，也就是一个算命的，你有什么问题问它一下，但是决策权在你手里。第二步，算法
8、相当于是我们的代理人，你告诉它一个大的方向和原则，它去执行，至于执行过程中一些小的决策，它自己就说了算了。第三步，算法就成了我们的君主，你索性就什么都听它的了。“神人”也许还真有一种人就不受算法控制，而是控制算法。他们是利用生物技术主动升级了的人。4，科学实验的判断，再加上这三个实践的趋势，自由主义大势已去。二十一世纪正在酝酿新的宗教。一个叫“技术人文主义”，一个叫“数据教”。5，神人有副作用：人的体验能升级，但是也能降级。市场和经济系统要求他们做出这些升级的同时，也会要求他们把另外一些认知能力给降级。技术人文主义者这条路走到最后将会无所适从。他们会再次面临*意义*危机。6.从数学角度，我们可
9、以把一个人、一个动物、一个公司或者一个国家，都想象成一个数据处理系统。如果你把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，那么整个人类社会就是一个数据处理系统。整个人类历史，就是给这个系统增加效率的历史。7. “万物之网”就是新的宗教。这就叫数据教，也可以叫数据主义。价值观：信息要流动。戒律：断生产和消化信息，最大化自己的信息流；把更多的东西跟万物之网相许诺：如果你允许信息自由流动，让万物之网越来越完善，它就能造福每一个人。8关注三个大问题：第一个，生物真的只是一堆算法吗？生命真的只是数据处理吗？第二个，智能和意识，到底哪个更有价值？第三个，如果那些没有意识但是有高度智能的算法比我们自己更了解我们，社会、政治和日常生活将是什么样的？财务盈利能力分析采用的主要评价指标包括静态评价指标和动态评价指标两类。其中静态评价指标主要有投资回收期，投资利润率，投资利税率和资本金利润率；动态评价指标主要有投资回收期，净现值、净现值率，内部收益率。
