《妙吉祥占卜法》.doc

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1、妙吉祥占卜法妙吉祥占卜法上编：占卜准备 观想文殊师利菩萨 占卜的方法 用其他工具占卜 占卜的法则推断方法六个咒字的表义 占卜的作用和意义下编：占卜正行 三十六卦解 妙吉祥占卜法仪轨 回向颂 妙吉祥占卜法简介 顶礼文殊师利菩萨 文殊师利是智慧的化身。 在佛教诸大菩萨中，观世音菩萨称为“大悲”，文殊师利菩萨称为“大智”。 依照藏傅佛教的观点，修行人必须以菩提心为修习基础，而菩提心则有两种因素，一则为大悲，一则为大智。所以藏密修行人对这两位菩萨特别敬仰。 妙吉祥占卜法，是用文殊师利菩萨的咒语来编成三十六卦，且用咒语的咒字来占卜，因此便名之为妙吉祥占卜法。妙吉祥占卜法占卜办法简单，很适合现代人士应用，

2、占问者只需心诚，依书中所示的仪轨多加练习，便能成功。凭藉此占卜法，读者可从中获得启示，突破生命中的迷惘，掌握知见与契机，裨益生活智慧的依止。此外，对个人精神修养及养生也有相当的助益。 佛教认为，万象的生灭，皆起于因果、因缘的结合。不局限于执著，亦不拘泥于宿命。观想文殊师利菩萨 密乘修文殊师利菩萨的法，有许多种颜色的，如白文殊、黄文殊、黑文殊、红文殊等等。 本法所修为黄文殊(如图）。 作本法的观想，可以观自己成为文殊师利菩萨(指灌过文殊顶并修过此教法)，一般(指没有灌顶)可以观文殊菩萨在自己对面。前者称为“自生”，后者称为“对生”。 我们不准备谈“自生”，因为这种修法，须要有一定的修密基础。所以

3、我们只谈“对生”，以便读者修习。 修习时须先观空，即精神再不注及周围的环境，尽量把面前环境观成虚空。 於虚空中，凭着自己的视袋(即前面)，生起一朵千瓣莲花，莲花上，生起一个月轮。莲花青色，月轮白色。 在月轮上，生起一个文殊师利菩萨的种子字： 这个字，念帝音，观想此种子字黄色；然而却不是柠檬黄色，最好略带橙色。 观想此种子字放光，变成文殊师利菩萨，把文殊师利菩萨，观成两尺左右高。 文殊菩萨一面二臂，身黄色(如种子字的色)。 他头戴五佛冠。通身严饰，如花蔓、臂环、手钏、足镯等。三串璎珞，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐， 文殊菩萨结跏跌座，坐於月轮上背后有一个红色日轮；他穿绸裙，身披彩带。呈现十

4、六岁童子相。 文殊菩萨右手持剑，剑尖喷射智慧火。 左手拈着一朵鸟巴拉花，花上有般若经卷，“般若”即是智慧。 在文殊菩萨心轮，放射出一道明亮的黄光，照射着修习者的心轮，於是修习者亦有黄光在心轮旋转。 依上述一步步观想，并不困难、专心练习十次八次，至少便可以生起一个文殊菩萨的轮廓。最要紧的是，应该将文殊菩萨心轮放的光，观想得清晰明亮，愈明亮愈好。 当观想初步已有成绩，便可以持文殊师利菩萨的心咒，咒文是： Om Ah Ra Pa Tsa Na Dhi 嗡 阿 （日阿） 巴 渣 拿 的 咒文中，“阿（日阿）巴札拿帝”五字，分别代表五方佛，“帝”字如上述，为文殊师利菩萨的种子字。其余表义，下文将予详述。

5、 文殊菩萨的心咒，念得愈多愈好，念时观想对生文殊 菩萨的心轮，放射强烈明亮黄光。随着咒音，心轮缓慢旋转，黄光即於旋转时放射。 如是观想练习，以及持毕相当多的咒(例如二十一次，最好念足一串珠108次)，即可开始占卜。但以后仍须持咒以及练习观想，至少不能一曝十寒。占卜的方法 当占卜时，先作观想，对生文殊师利菩萨的心轮，放射黄光尤须明显：此时即合掌念诵下述的祈祷文： 大智妙吉祥童子 智眼三时无障碍 皈依三宝三根本 心有疑惑祈开示 颂文中的“三时”，是指过去、现在与未来。因能无碍洞察三时，故即能知事物的因果成败，由是作出预示。 “三宝”指佛、法、僧。在藏传佛教里，“僧”并不单指出家人，而是泛指真实修习

6、佛法的人。 “三根本”指根本上师、根本本尊、根本空行。未经金刚上师传法灌顶的人，虽无此“三根本”，但只皈依三宝亦可。 依藏传佛教的传统占卜法，占卜工具是用骰子，这颗骰子六面上的数字分别代表咒文中的六个字，即是- 六个咒字的位置，亦如普通骰子，（佛教占卜网赠占卜纸牌和骰子）即第一个字跟第六个字两面相对；第二个字跟第五个字相对；第三个字跟第四个字相对。 於念祈祷颂文时，双掌合十，观想文殊师利菩萨心轮放光，照射这颗骰子。 如果有摇骰子的容器，於念毕颂文后，可随手将骰子投入容器，否则，双掌依然合十，将骰子放在两掌心，然后念咒，至少二十一遍；仍然观想文殊菩萨心轮黄光照射骰子。 念咒毕，心想着要占卜的事，

7、问题只限一个。例如问病，你可以问： 病情会否好转，抑或恶化? 医生是否适合? 医疗方法是否适合？(例如是否应该听从医生的吩咐动手术之类） 但却不宜把上面的问题作一次来问，应该把问题逐一分开。 于念完文殊菩萨心咒后，心中仍然想着要问的事，继续念下面的因缘咒： 嗡 耶打拉玛 OmYeaDarMa 嘻都帕拉巴哇HehTooPraBahWah 嘻都爹 吭 Heh Tu Tay Ken 打他加打TaThaGaToe 哈耶哗爹HaYaWaTet 爹吭叉哟TayKenChaYo 尼罗打Nee RoDa 依横哗爹EhWamWaDee 玛哈沙玛拿MaHaShraMalNa 梭哈So Ha 此咒亦可改为下面的颂文

8、： 诸法因缘生 法亦因缘灭 是诸法因缘 佛大沙门说。 念颂完毕，可想着所问的事，摇动容器，至心意产生停止的念头时，立即停止，然后看摇出哪一个数字。 一次完毕，可立即继续第二次，不须重复念咒及颂文，然而必须仍然观想文殊菩萨的心轮黄光，依然照射着骰子。 两次完毕，即可查阅得出来的占卜答案。 假如没有特备骰子，用普通骰子亦可，但必须用未赌博过的新骰子。这时，可依数码找出相应的咒字。用其他工具占卜 除了用筛子占卜外，还可用其他工具占卜，如念珠，米，和佛教占卜网随书赠送的36张纸牌。 纸牌法：占者一边念诵洗牌，然后随手抽出一张，即得所占之卦。 念珠法，米占法，围棋法的的详情请见书。占卜的法则 用本法占卜

9、，须知道一些法则： (1)每卦(即摇骰子两次)只问一个问题。 (2)对重大问题的占问，可以覆卦。即是於占得一卦之后，再想着同样的问题再占一卦。 甲、如果两次得出的卦相同，答案便很肯定。 乙、如果两卦的咒字恰好颠倒，如第一次掷得（Ah，Ra)，第二次却掷得(Ra，Ah)，那么，答案便未必正确，应该重新观想、持咒，然后再行占问。 丙、如果得出两卦不同，而吉凶却相同，那么吉凶即可肯定。再参考第二卦的解释，补充第一卦解释的细节。 丁、如果得出两卦不同，而吉凶亦互异，则第一卦的答案可能未必正确，亦应重新占问， (3)有些问题，可以分正反两面分别占问。例如打官司，你可以先占自己是否得胜，然后再占对方是否得

10、胜。两卦参考，往往可得出正确的答案，如两败具伤、讼事和解之类。 （4)牵涉及多人的问题，可以逐一观想每个人的面貌占问，例如，事件牵涉到一家公司，这公司有三位人员牵涉入事件，便可以分三次来问他们的各别态度，看谁人对自己有利，谁人会成为阻力。 (5)对於违法的事、不合理的事，不宜占问。例如不能问走私是否成功。 (6）属于赌博或游戏性质的事，不宜占问，例如不能问赛马、打麻将之类的胜负。 （7）凡占卜，必须心平气和，且不要预先心中想着答案，否则不准。 （8）重新占卜时，应该先休息一下，然后年文舒菩萨心咒，等情绪平稳，患得患失之心减少，再开始重新占卜。 （9）须知一切事都关乎业力，故无论吉凶都应心平气和

11、，想办法面对解决，倘生执着，则重复占卜也不准确。推断方法 占得一卦之后，可以查阅本书所载的三十六卦解，查阅方法很简单。如占得Ah，Ah即可查该条，亦即查阅11。又如占得Na，Pa，即可查阅53 每卦解，先给出一个卦象。如为“无云睛空”之类。由此卦象，即大致可知所占的事之吉凶休咎。 每一卦象，本书皆附有解释，说明其所象征的意义，占者对此须加以注意，因为有时其喻意可能跟自己的理解不同。 例如“无云睛空”，一般人的理解，可能是明朗、光明，但依本书解释，却为“空性”。此为佛学名词，碰到这种情形，随文予以诠释，以便读者理解。卦象之后，会给出一个简单的讯号。这个讯号等於推断一卦的纲领。有时这些讯号与密宗有

12、关，一般人不易理解，例如“神龙的尾”之类，不知者很难明其寓义，卦象亦已予以一一说明。 讯号之后是各项具体占断。原书依西藏环境订定，有许多地方不适合现代汉人的社会，例如放牧牛羊、修法利弊等，与我们的关系已经很小，本书为此已作改订，俾使适合读者。 改订之后，具体占断项目共十二项，兹分别予以说明如后： 家宅：关於家庭的运气，亦包括家族产业的变化增损，以及人口是否平安，尤其是占者自己的平安等等。有时亦包括添损人丁的示义。 财富：个人财富的增损，生意是否兴隆。然而本项只作一般性指示。如果有特别目的(例如某项生意洽谈是否成功)，则应参考“谋望”或“请托”条的解释。 谋望：“关於事业、行止之类的目的与愿望，

13、看是否能够如愿。(例如移民是否吉利，即属於行止方面的谋望；能否考入某家学校，亦属於此类。) 人事：主要为有关事业、财富方面的人事关系。若其他人事关系，须参考“请托”条。 仇怨：指出你在各方面可能遇到的敌人，有时亦包括官非，以及是非等等。 行人：占问行人是否平安，什么时候可以回家等等。 疾病：关於健康情况。最好自己占问，或直接请人问，如托人代找占者问卦，准确度可能较差。如病人患重病，则可由其直系亲属问卦。 魔崇：这一项很有宗教色彩。当遇事不顺，或疾病延绵之际，作此项占问，看是否受到魔鬼侵扰。因此亦包括讯住宅或办公室的风水是否适合。然而却须注意，除非专问此条，否则於问其他项目时，不可受此条影响解释

14、，例如 问病，即无须兼视此条，否则容易误会疾病由魔崇而生。 失物：占问失物是否能够找回，在什么地方找回。 请托：与人洽谈，是否能达到自己的目的，是否有人支持自己： 婚姻：包括已婚者的婚姻状况，以及未婚者的婚姻愿愿望。 其他，本条作出一般性推断，凡未包含在上述项目的占问，均可依本条寻找答案。六个咒字的表义 阿 屙 巴札 拿 帝 Ah Ra Pa Tsa Na Dhi 六个咒字，除了 两个两个组成一卦，给出占断之外，每个咒字还各自另有 表义，在占断时应该参考。 (1)基本表义 (阿Ah)统摄息灾、增益、怀爱、诛灭四种力量。因此， 这个咒字可以说是一般性的。然而正由于如此，所以单独这 个咒字，给出的意义只具普遍性，并不明确。 （日阿ra）表义为降服。 如果一卦的第一字为此咒字， 产示自己有力量降服对方；如果第二字为此咒字，则表示 自已可能向对方让步。 (巴pa )表义为息灾。因此可引伸为宁静、和平之类。 在一卦第一个字，表示自己的灾难困扰平息；在第二个 字，则表示对方宁静。因此，假如代人问病，占得Pa为第 二字，这便表示疾病可能缠绵(宁静即是不动，故引伸为 缠绵)。 (札Tsa)表义为动乱与破坏。它跟Ra字，都属於“降 服”的范围，但动静程度不同。在一卦第一个字，表示自己 心情不安、事业有危机等；在第二个字，则表示对方有危 机，但亦可能表示