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1、第六章 医学生审美情趣养成,第一节 审美概述 第二节 生命之美 第三节 医学审美 第四节 医学生审美能力修养,第一节 审美概述,人都是爱美的，亦即“爱美之心，人皆有之”。这种爱美之心，之所以会“人皆有之”，取决于人与美本身。首先，从人的天性看，人类一出现就与其他生命的生物体一样，第一位的是争取生存下来，繁衍起来，也就是先要求其温饱、安全，这是生存、繁衍的起码条件。一般的动物就到此为止，人则不同，用马克思的话说，人有其“自由的自觉的活动”的“类特性”，就是人能够认识和掌握一定的规律，并按照一定的功利目的进行活动。 这说明人离不开美，美是人类的精神食粮。高尔基说:“照天性来说，人都是艺术家。他无论
2、在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。”爱美是人的本性，这种本性完全是由人的“类特性”所决定的。,下一页,返回,第一节 审美概述,其次，从美的本身看，它包含有一种惹人爱的品格。无论是一束鲜艳的花朵，或是高悬天空闪闪发光的星星，还是威武庄严的兵马俑，只要是美的东西，首先从形象看，都是摇曳多姿、人见人爱的。不仅是它的形式惹人爱，更为重要的是人们在欣赏美的时候，透过美的形象，可以发现或者关照到人类特有的并引以为骄傲的最珍贵的东西一人自身的自由创造的本质和本质力量。 正由于美的事物不仅形式方面宜人、迷人，而且内容方面蕴涵着一种十分珍贵的人类特有的本质和本质力量，所以美一直是人类爱慕、追求的对象。正
3、如车尔尼雪夫斯基所说，人们见到美的东西，就好像“见到自己心爱的人”一样爱它、喜欢它。 一、审美对象,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,客观世界中的许许多多事物，经常能给人以审美感受，例如自然界的山水花鸟，社会生活中的人物事件，多种多样的艺术作品。凡是客观上与人构成一定的审美关系，能引起人的审美感受的事物，总称为审美对象。(审美对象是指各种美的对象，包括崇高、优美、悲剧、喜剧(滑稽)等形态。)审美对象是社会实践的产物，它随着社会历史的发展不断扩展和丰富。 (一)美的本质 人类很早就探索过关于美的本质的问题。中国古代如孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子等，西方古代如赫拉克利特、毕达哥拉斯、德
4、漠克利特、苏格拉底等，都或多或少、直接或间接地谈到美，涉及过美的本质，提出了美与善、美与恶、美与自然或人工等种种与美的本质有关的问题。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,由于与哲学基本问题的密切联系，美的本质问题成为美学领域的基本理论问题。在美学史上关于这个问题的理论，尽管各种各样，归纳起来无非两种:第一种是从精神世界出发去探求美的本质，把美的本质最终或者归结为客观理想、绝对精神，或者归结为主观意识、审美感受，如古希腊唯心主义美学代表柏拉图认为美的本质是“理念”，康德、黑格尔、叔本华等在他的基础上作了进一步论证，形成了唯心主义美学观点;第二种是从客观世界的自然特征出发来探求美的本质，认为
5、美的本质就在对象的自然的物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系，其着重在事物的感性特征和自然形式、结构、性能中去寻找美的本质和规律，把美的本质最终归结为自然事物本身的某种性能或属性。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,其主要代表人物是亚里士多德、狄德罗、柏克、车尔尼雪夫斯基等。这派理论肯定美在客观事物本身，有其正确的方面。但由于它们一般都离开了人的社会性，离开了人的社会生活、实践，从而在美学上便多半只从事物、现实、对象的感性特征和自然性质方面来探求美的根源，不能从主客观的辩证关系中来规定美的本质，带着明显的直观缺陷。 (二)美是相对与绝对的统一 世界上的事物都是依据一定的时间
6、、地点、条件而发展变化的，美的事物也是这样，它不可能是一成不变的，此时此地美的对象，彼时彼地就不一定美了。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,车尔尼雪夫斯基在谈到美时指出:“每一代的美都是而且也应该是为那一代而存在当美与那一代一同消逝的时候，再下一代就将会有它自己的美、新的美，谁也不会有所抱怨的。今天能有多少美的享受，今天就给多少;明天是新的一天，有新的要求，只有新的美才能满足他们”。 除了时代和社会条件变化外，美的事物所依附的具体环境变化，也会导致美的相对性。比如，姑娘或少妇脸上擦点胭脂、香粉，的确可以增加美色，但小二黑结婚中的三仙姑脸上擦粉就大缪不然，“看起来好像驴粪蛋上下了霜”，无
7、美可言。同样，老舍笔下擦粉的虎妞，脸上“像黑枯了的树叶上挂着层霜”，而且被灯光一照，“变成了灰绿色”，使人看了害怕。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,其所以丑，是因为她们的打扮，她们的涂脂抹粉与她们的年龄、外貌极不相称。因此，同样的事情在不同的人、不同的地方，美丑是不定的，美是存在于具体条件、具体环境之中的。 这就是说，美总是随着特定的时间、空间的条件的变化而变化的。美在时间上具有流动性(即历史性、时代性);在空间上具有具体性(即区域性、环境性)。没有抽象不变的美，只有具体流动的美。美这种随着特定时间、空间而变化的性质，就是美的相对性。 除了相对性外，美也具有绝对性。所谓美的绝对性其涵
8、义首先是指凡是美的事物，它之所以美，都必须具有美的某种品格，或者说是具有构成事物美的某种潜在的因素。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,假如其不具备此种品格，此种潜在因素，任凭外界条件与环境如何变化，也不可能构成事物的美。如猴子的面容总是一副“猴相”，无论人们怎样精心给它打扮也不会美，因为猴子的面貌不具备美的面容和品格或美的潜在的条件。 美的相对性和绝对性是辩证统一的，如果离开美的相对性，美就不能发展变化而会变成凝固不变的东西;同样离开了美的绝对性，美又会失去它的客观规定性，无法认识和把握。这都不符合事物美的客观规律性。 (三)美的特征 美，它与其他事物一样有其自身的特点:,上一页,下一
9、页,返回,第一节 审美概述,第一，美具有社会性。美的社会性的第一个涵义是指美是一种社会现象，而不是一种自然现象，它是人类社会实践的产物，不是自然物的固有属性。第二个含义，是指美是一种社会共有的普遍现象，而不是某些少数人私有的个别现象。人类的实践活动一开始就是社会性的，作为人类社会实践活动的产物一美，它必然是具有社会性的。人、人类社会是美的本源。美离不开人，离不开人类社会，这就从根本上规定了美的社会性。这种社会性是美的基本品格、根本属性。 第二，美具有客观性。美是客观的，不是主观的，也不是主客观的统一。美的客观性主要指它不是由人主观臆想出来的，也不是人的精神外化的产物，而是不以人的意志、好恶为转
10、移而具体存在的一种客观现象。美的客观性，既体现在它的社会性方面，也体现在它的物质性方面，无论是它的社会性、物质性都是离不开人的意识而客观存在的。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,第三，美具有形象性。美不是抽象的，而是具体的可感的具有观赏价值的形象。譬如我们欣赏秋夜的洞庭湖，目睹的是波光闪闪，月影重叠;水上的岳阳楼则如琼楼玉宇。诵读革命者夏明翰的诗“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”，就会感受到革命者的悲壮和大义凛然。别林斯基说:“形象在美的领域中占着统治地位。”黑格尔说:“美的生命在于显现”，“它只能在形象中见出”。可见，形象性是美的一个极为重要的特点。但也必须指出，丑的
11、事物也有形象，这就说明，形象性并不为美的事物所专有，它只是构成美的重要条件之一。 第四，美具有感染性。正如车尔尼雪夫斯基说的:“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,”这种怡情悦性、牵动人心的特征，就是美的感染性。比如，荷花的美，它之所以逗人喜爱，是因为其形象有感染力。宋代的周敦颐在爱莲说中作了这样的解说:“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可襄玩焉。”显然从莲的“出淤泥而不染”“中通外直”“不蔓不枝”“香远溢清”等自然属性而联想到的是人的高雅、正直的品
12、格，这样的联想令人愉悦、喜爱，给人以积极的影响。 第五，美具有功利性。美与善密切联系，具有对于人类无害、有利、有用、有益等社会功能，这就是美的功利性。这种功利性不只局限于它的经济上的实惠，更多的是精神上的享受和收益、心理上的愉悦和满足。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,如人们欣赏达芬奇的壁画最后的晚餐并不是为了填饱肚子;欣赏列宾的伏尔加河纤夫并不是为了学当纤夫，欣赏徐悲鸿画的奔马，也非是为了学骑马。虽然这些不能直接获得某种物质的功利，但开阔了视野、陶冶了情操、启迪了思想、饱了眼福，可谓是极大的精神利益。可见美总是受其功利性制约的，社会的功利性是美的重要特征之一。 二、审美形态 美的本质
13、存在于各种具体的审美对象中，审美对象的多样性决定了美的形态的多样性。 归纳起来，美有社会美、自然美和艺术美三大基本种类。 (一)社会美,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,社会美是指存在于社会生活各个领域的事物的美。它是三大种类中极为重要的一种，是构成现实美的主要内容，是艺术美反映的主要对象。 社会美存在于人类基本的实践一生产劳动、阶级斗争和生活领域中。例如，原始社会人们制造与使用的石刀、石斧、木棍、竹签、陶器等，既是生产的工具，又是供人审美的对象。特别是人们把兽皮、兽毛披挂在身上，将兽骨、兽牙做成手镯、项链，戴在手上、颈上，并以此来炫耀自己的勇气、力量，更成了美的标志。还有近现代社会改良
14、、改革和发展的社会建设实践中，涌现出来的各类人物或精神展示出的人的本质力量也充分地体现社会的美。如工业革命、科技创新、改革开放、抗灾自救等社会活动中的事迹与成就所体现出来的人类的力量和智慧更具美的内涵。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,社会美还表现在阶级斗争实践中。在人类社会的进步中，阶级斗争起到关键性的作用。在历代的反压迫、反剥削、维护祖国尊严和独立、抵御外来侵略的不屈不挠的斗争中，人类所展示出来的巨大本质力量，以及成就的光辉形象、丰功伟绩都是可歌可泣的，当然是美的;处在上升时期的剥削阶级，当他们与劳动人民利益具有某种一致的时候，与劳动人民一道所进行的推动社会前进的各种正义斗争也是对
15、人的本质力量的一种肯定，当然也是美的。 此外，人类社会生活的其他各个领域，如日常生活、工作、学习、科研、社交、友谊、爱情等方面，凡是通过宜人的生活形式，肯定或显示了人的本质力量的，也是社会美不可缺少的组成部分。,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,(二)自然美 自然美是指存在于自然界的事物的美，即大自然的美。它同社会美一样也是艺术美反映的对象之一。 自然美同样是人类社会实践活动的产物。按照它与人类社会实践活动的关系，可以分为两大类:一类是通过人们直接加工、改造过的自然物的美。如万里长城、森林公园、千里运河、长长的隧道、青青的麦苗等。二类是虽未经人们直接加工改造过，但已为人们所认识和把握的自
16、然物的美。如幽静的峡谷、无边的大海、蓝蓝的天空、飞泻的瀑布等。 自然美与社会美、艺术美相比有以下特点:,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,(1)与社会美不同，它重在形式的美。 自然美，特别是未经人们加工、改造过自然物的美，它所肯定与显示的主要是人的自然本质力量。显然它与人的社会功利的联系，与人的政治理想、道德行为的联系，与社会美较起来，则显得疏远、间接得多。正因为如此，自然美的内容往往朦胧、模糊且具有某种不确定性。比如，人们培植的花草、绿化的山林、开辟的隧道这些自然物所显示的美，就其内容讲并不是确定的;至于那些未经人们直接加工、改造的自然物，如海洋、冰川、湖泊、河流等，它们所具有的美的社会内容更显得模糊不清。也基于这样的原因，我们才说自然美一般不具备什么倾向性、阶级性、时代性。这是自然美内容方面的一个重要特点,上一页,下一页,返回,第一节 审美概述,(2)自然美具有多面性。 所谓多面性是指同一自然物往往具有美和丑二重性或美的形态的多样性。这是因为:一是由于自然物本身的属性是多方面的，它与人类生活的联系也是复杂的。这就决定了自然物的美在与人类生活
