《主麻到底里多少拜——一个多年未解的普遍困惑问题.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《主麻到底里多少拜——一个多年未解的普遍困惑问题.doc（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、进寺礼主麻已有年头了。但主麻到底应礼几拜？这个根本问题，困惑着许多人。请教的首选当然是阿訇。然而给出的答案却不尽相同。总结如下：共十六拜。沃尔兹结束后，先单礼四拜阿贼乃（叮咛拜）。呼图白结束，跟随伊玛目礼两拜主麻的主命拜。最后单礼十拜。这是中国大部分地区采取的普遍礼法。分歧在于后十拜的拜前举意。有的阿訇主张：前四拜举意是圣行，中间四拜举意为撇时尼，后两拜为圣行。有的阿訇主张：中间四拜举意为还补拜，因为在同一个礼拜时段，不能出现两次主命拜。还有的阿訇认为，后十拜均为“泰图卧”（副功拜）。由于主张不同，教众的礼法也必然不统一。我注意到，外国穆斯林，新疆穆斯林以及青年穆斯林，他们大多只礼前六拜；而本
2、地的老人们，多奉行“该底目”，往往礼足十六拜。有的地方甚至礼十八拜，因为他们一上殿，就先礼两拜庆贺拜。多年来，我除了请教过阿訇，还问了不少多斯提，答复多为十六拜。但在后十拜的举意上，都没有统一的答案。不少伊斯兰杂志上，在主麻礼法上，也是众说纷纭。我想，这个问题至少应该在“该底目”中，有个统一的规定。否则在同一个殿上礼拜，举意却各不相同，总觉得有些忐忑。期望阿訇、学者、多斯提们在这个问题上予以指教。谢谢。 “主麻”系阿拉伯语的音译，是集合，聚众等义。它指的是在星期五，穆斯林大众齐聚在清真寺内共同举行主麻拜。也是穆斯林一周中的小节日。 一、主麻的来源。 1安拉说：“信道的人们啊！当主麻日召人礼拜的
3、时候，你们应当赶快去记念安拉，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（62：9）这节经文告诉人们，主麻拜是安拉所制定，主麻日也是安拉所选定的。 2艾布胡来勒传述：使者说：“我们虽然在今世里是后来者，但我们在后世里则是大家的领先者，尽管我们后于先民们领受古兰经。主麻日本是安拉为先民们制定的节日，但后来他们因分歧而不遵循它，故安拉又以主麻日开导了我们。就主麻日的时间顺序来说，我们是前者，所有的人都是我们的随从，如犹太教徒在星期六礼拜，基督教徒则到星期日礼拜。”布哈里圣训实录876段 二、主麻的贵重。 1艾布胡来勒传述：使者说：“凡在主麻日洗了像主命大净一样的大净，并在第一个时辰赴寺者等于贡
4、献了一只骆驼。在第二个时辰赴寺者等于贡献了一头有角的牛。在第三个时辰赴寺者等于贡献了一只有角的羊。在第四个时辰赴寺者等于贡献了一只鸡。在第五个时辰赴寺者等于贡献了一枚蛋。等到伊玛目出席演讲时，众天使们亲临恭听迪克尔。”布哈里圣训实录881段 2艾布胡来勒传述：使者在论及主麻日时曾说：“在主麻日有一个接纳祈祷的时间，哪位穆斯林要是在礼拜时，逢遇那个时刻，那么他向安拉祈求什么，安拉会满足其要求。”他以手示意那个时刻非常短暂。布哈里圣训实录935段 3奥斯本奥斯传述：穆圣说：“你们最好的日子就是主麻日。在主麻日，真主创造了阿丹圣人，阿丹圣人的归真也是主麻日，号角的吹响，震死人的吼声，都发生在主麻日，
5、所以，你们在主麻日要多赞我，因为你们的赞圣，是被呈现给我的。”大家说：“主的使者啊！你已经化骨为尘了，我们的祝福怎能呈给你呢？”穆圣说：“真主禁止土壤腐蚀先知们的肉体。”艾罕默德圣训集、艾布达吾德圣训集、乃萨伊圣训集、伊本罕巴乃圣训集、伊本罕哲圣训集、哈肯圣训集 三、聚礼的法定人数 众学者一致决议：集体礼拜是聚礼成功的条件之一。石哈卜之子塔勒格传述：穆圣说：“每个穆斯林合众聚礼是必定的义务。”故根据侧重的主张，有两个以上的人可以举行聚礼。穆圣说：“两人或两个以上者可以举行集体礼拜。”法学家还公决：两人可以集体礼拜所有的拜功。聚礼象其它拜功一样，不受人数限制。阿卜杜韩格说：“圣训没有规定聚礼的人
6、数。” 四、举行聚礼的地方 在城市、农村、清真寺、郊区等其它地方都可以举行聚礼。欧麦尔向巴林人写信说：你们无论在任何地方都要举行聚礼。 伊本阿巴斯传述：“在伊斯兰初期，除在麦地那穆圣的清真寺举行过聚礼外，所举行的第一届聚礼是在巴林朱瓦斯村。” 塞尔德之子籁嗣传述：“城市和郊区的人都在欧麦尔和欧斯曼时代，奉命举行聚礼，部分圣门弟子也参加聚礼。” 伊本欧麦尔曾看到麦加和麦地那之间运水的人，在途中举行聚礼，他没有责备他们。 五、主麻日，穆斯林应持有的礼节。 为了参加聚礼，不论男女老少、居家者、旅行者认真搞好卫生，打扮装饰为可佳。 1阿卜杜拉本欧麦尔传述：使者说：“凡来参加主麻者都应洗大净。”布哈里圣
7、训实录877段 2伊本欧麦尔传述：主麻日，欧麦尔正在演讲，这时，圣门弟子中的一位早期的迁士（欧斯曼）进来了。欧麦尔就问他：“你可知现在是什么时候？”那位迁士说：“有点事使我耽误了来寺里的时间，故我听到宣礼声时未回家洗大净，只洗了个小净就来了。”欧麦尔说：“你不仅迟到了，而且只洗了个小净？难道你不知道使者确曾命令参加主麻者必洗大净的事情吗？”布哈里圣训实录878段 3赛莱迈传述：使者说：“主麻日人们应洗大净并尽力洗净、擦头油、涂上家中的香料，然后赴寺。进入寺里后勿在二人中间钻挤，做完规定之拜功，在伊玛目演讲时缄默静听的人，安拉将饶恕他此次主麻和上次主麻之间的罪过。”布哈里圣训实录883段 4礼两
8、拜祝贺清真寺的拜功：贾比尔本阿卜杜拉传述：使者正在做聚礼日的演讲，这时刚好进来了一个人，使者就问此人：“你礼拜了吗？”那人回答说：“没有。”使者说：“你先起来去礼上两拜吧。”布哈里圣训实录930段 5、艾卜胡来籁传述：穆圣说：“聚礼日有一个时辰，穆斯林向主祈求，只要他的祈求碰到那个时辰，安拉便赐给他。” 6、奥斯本袄斯传述：穆圣说：“最贵重的日子，便是聚礼日。所以，你们在聚礼日应多赞美我，因为你们的赞美被呈现给我。” 7、艾卜赛伊德传述：穆圣说；“聚礼日诵读洞穴章的人，安拉为他在两聚礼之间照亮光明。”谢赫穆罕默德阿卜杜发表论断说：“聚礼日在清真寺专门高声诵读洞穴章或封斋为可憎，专门在聚礼日夜晚
9、礼夜间拜也为可憎。” 六、聚礼日的演讲 1、众学者根据古兰经、圣训主张：聚礼的演讲为当然。穆圣每逢聚礼都要演讲。穆圣说：“你们应仿效我的礼拜的式样而礼拜。” 2、領拜师登上演讲台，面向大众说赛俩目，領拜师坐上演讲台后，宣礼员宣礼为可佳。扎比尔传述：穆圣一登上演讲台后，便面向大众而说赛俩目。 3、演讲中赞美安拉、颂扬穆圣、劝解群众、诵读天经为可佳。艾布胡莱籁传述：穆圣说：“凡是不以感谢安拉开始的讲话是残缺的。” 七、主麻应当提防的异端。 1有传述说：“主麻日，谁进了清真寺没有坐，先礼四拜，在这四拜中，他念古兰经第112章200遍的话，他不死亡，直到他看见乐园中的座位，或真主让他看见乐园中的座位。
10、” 尔拉盖说：“这段圣训属个人单独传述，伊罕牙仪的注释者由达尔古托尼圣训集中摘录，他说这段圣训不正确。 而正确方式是：进入礼拜殿的人，应当礼两拜庆贺拜，（和其它时候礼拜一样）即使伊玛目正在演讲（卧儿兹）。贾比尔本阿卜杜拉传述：使者正在做主麻日的演讲，这时刚好进来了一个人，使者就问此人说：“你礼拜了吗？”那人回答：“没有。”使者就说：“你先起来去礼上两拜吧。”布哈里圣训实录930段 2一些无知之人在主麻拜后，出于某种举意，念开端章，或者给某一个卧力念古兰首章法谛哈这是可憎的异端。 3主麻拜之后，礼响礼拜（撇什尼）是导人迷误的异端。这么做的人把真主未作为教律的，而他们作教律了，（这是大罪）应坚决彻
11、底禁绝之。 而正确的作法是在主麻拜结束后，不礼晌礼拜。安拉说：“信道的人们啊！当主麻日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念安拉，放下买卖，那对你们是最好的，如果你们知道。”（62：9） 经文只提示人们礼主麻拜功，根本没有另要求礼晌礼拜。 至于有人说“农村或小寺不能成立主麻，即使礼了主麻拜，也得在主麻拜后礼响礼拜”这种说法是没有古兰经和圣训的证据。根据圣训，穆圣曾在农村礼过主麻。伊本阿巴斯传述：“继圣寺成立主麻拜后，巴林地区的朱瓦斯地方的阿卜杜盖斯清真寺则是第一个成立主麻拜的地方。”布哈里圣训实录892段 伊本欧麦尔传述：我听使者说：“你们都是监护人。”莱斯传述系统里又加了：优努斯说：鲁宰葛致信伊
12、本希哈布，那时，我和伊本希哈布正在村庄的谷底。信中说：“我现正在艾勒地方带着一帮苏丹人和其他人在地里干活，我可否就地成立主麻拜？”鲁宰葛那时是埃拉的首领。伊本希哈布回信时说：“你可以成立主麻拜。”并且伊本希哈布还在信中告诉他说：“萨利姆曾向他（伊本希哈布）告诉说。阿卜杜拉本欧麦尔说过，我（阿卜杜拉）曾听使者说：你们都是监护人，你们要对自己所照顾的和管理的事负责。首领是他的部下监护人，要向他们负责。男人是家庭成员的监护人，要对家庭负责。妻子是丈夫家里的监护人，要对家里负责。仆人是主人财产的监护人，要对主人的财产负责。你们都是监护人，故要对自己所管的范围负责。”阿卜杜拉还说：“我记着使者还说过儿子
13、是其父财产的监护人，故要对其父财产负责。”一句。布哈里圣训实录893段 4专门在主麻日礼夜功拜或者在白天封斋是可憎的。穆斯林圣训实录记载：穆圣说：“你们切不可专门在主麻日夜间站礼拜功，也不可专门单独封主麻日一天的斋，除非你们中谁在平时都封着斋。”正确的方法是：可以连续封斋（包括主麻天）比如星期四、星期五、星期六等连续封斋。 5礼拜结束后捧手作嘟啊是标新立异。因为穆生及圣门弟子从没有这样作。穆圣在平时作礼拜不捧手作嘟啊，只是念嘟啊，而且每次在主命拜后都念。圣训所记载穆圣捧手作嘟啊只是在祈雨拜中，并不是我们现在的这个样子，特殊的日子，特殊的教律，不能等同看待。应当分清穆圣的行为那些是普遍所指，那些
14、是特殊所指，我们才不会迷误。艾乃斯传述：使者时代，有一年天旱了，使者正在做主麻日的演讲，这时一位游牧人站起来说：“使者啊！由于天旱，牲畜伤亡，孩子们饥渴的瘦弱不堪，请你为我们向安拉求雨吧！”使者举起了双手开始做祈祷。我（艾乃斯）未见天空中有一片云，但以我的生命为其掌握的安拉发誓，使者一直未放下双手，直到乌云像无数的大山一样压了过来。使者还站在演讲台上，天即时下雨了，我看见使者的胡子上都流着雨水。雨就这样下了一个星期。第二个主麻那人又来了，他说：“安拉的使者啊！下得太多了！建筑物倒塌，牲畜被淹死了，请你向安拉祈祷停止下雨吧。”使者就抬起双手祈祷说：“主啊！请你再把雨水下到我们的周边，不要伤害我们
15、吧！”使者边说边用手指着天空，随着他的手所指之处，云彩很快就向后退去，麦地那城上空无一朵云彩，像一个洞，但麦地那的四周仍然下着雨，川谷里的水流了一个月。外来的人无不说：“豪雨！”布哈里圣训实录933段艾乃斯本马立克传述：使者作任何祈祷都不高举双手，只有在祈雨的时候，才高举双手，甚至腋下都露了出来。布哈里圣训实录1031段主麻拜，中国穆斯林究竟应当礼多少拜？礼主麻拜是主命。这是已被古兰经、圣训，和整个“稳麦”所肯定的。谁否认它的主命性，那他已经叛道。它不容任何一个已经成丁的，未出外旅行的，健康的穆斯林男性放弃之。主麻拜是主命的古兰经证据是：“已信仰真主的人们啊！当主麻日（你们）被召唤于礼拜时，你们应当迅速去记念真主，并放弃生意，那对你们是最好的如果
