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1、寺观园林的发展历程,目录,一、寺观园林的发展历程 二、寺观的特点 三、寺观园林的组群布局 四、影响寺观园林景观设计的因素 五、寺观园林主要植物及配置方法 六、寺观园林实例分析-白马寺,慧皎高僧传：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石径苔生。”,一、寺观园林的发展历程,主要类别,道教文化恒山真君观,儒家文化曲阜孔庙,佛教文化洛阳白马寺,产生原因,1.为“神“的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了道教的“仙境“和佛教的“极乐世界“。 2.道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的
2、宗教哲学思想的产物。 3.两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺“的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。 4.寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。 5.建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛“。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。,二、寺观的特点,1、具有有公共浏览性质 2、具有很好的延续性 3、遍布广阔，环境优越 4、主要依赖自然景貌构景,三、寺观园林的组群布局,寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林浏览部分。,宗教
3、活动部分 布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有事时也采用空廊、露花墙、让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。这样，宗教建筑自身也成了景观建筑，与园林浏览部分融成一体。,生活供应部分 除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客，游人住宿的客房。这些方丈、客房，大多隐于僻静的部位，带有尺度宜人的校园，园内开辟小池，放置石山，盆景，构成与寺外园林异趣的庭园小天地。,前导香道长长的香道，在宗教意义上成了从“尘世”通向“净土”“仙境”额情绪酝酿阶梯，通常结合丛林、溪流、山道的自然特色，精心选定路线，点缀山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造像、摩崖题
4、刻等，起着铺垫，渲染宗教气氛激发、增强游人性质、逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用。四川乐山大佛寺就是一个典型,园林游览部分 随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处山林环境的寺观，如杭州灵隐寺，乐山凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、宗教景观的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、关联寺院内外的风景园式的格局。,四、影响寺观园林景观设计的因素,(一)寺观文化对寺观园林气氛的影响,寺观园林一般来说都是和寺观连接在一起的，处于佛门清净的原因，寺观园林多建与郊区风景优美的地方，多以
5、山林本身的景色作为衬托。这类园林通常采用藏而不漏的建筑方式让园林和山林融为一体，达到一种静雅幽邃的气氛效果。,（二）宗教功能和旅游功能的影响,寺观园林和皇家园林、私家园林相比最大的特点在于它的开放性。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，从侧面解说了寺观园林世俗化的特征。世俗享乐生活渗入宗教苦行生活，宗教气氛被人间情趣淡化。在寺观中要实现宗教功能和世俗的旅游功能的统一。从而，整个神秘的宗教空间就掺杂了明朗的园林空间。寺观从而不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺观园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。,（三）其他原因,在寺观园林的漫长发展过程中，
6、还受到了一些其他因素的影响。比如，由于寺观园林跨越朝代的长久传承特性，僧侣道士一代接一代的精心管理，景观甚为古朴，形成了悠久古拙的气氛,古庙大刹多保留有珍贵的宗教文物及其他艺术品，这些文物也促成了一种古雅的艺术气氛，装点于园林的自然美景中。,两晋南北朝的贵族，有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅院的第宅，转化为寺观，形成了一种独特的寺观园林氛围,五、寺观园林主要植物及配置方法,（一）佛教规定的“五树六花” 佛教规定的”五树六花“在傣族寺院中是必不可少的。“五树”是菩提树、大青树、叶贝棕、槟榔、唐棕或椰子其中有的是佛树，有的是刻写经文所必备的谈佛所必备的；“六花”是指荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋
7、花和地涌金莲,（二）以佛命名的园林植物 这一类植物直接以佛名命名，给人深奥莫测之感，因而也成为寺庙园林中的常用植物。如佛肚竹、观音竹、罗汉松、文殊兰、观音坐莲、佛手等。,（三）与佛教与以象征有关的植物 寺庙园林中常用松柏、香樟、银杏、柳杉、无患子等姿态优美，树龄较长的乡土树种以示佛教香火，源远流长。许多大型寺庙都将银杏对植于山门两侧以示威严。,孤植 孤植树可以独立成景一般孤植树种不仅要求其姿态、花色和香气等出众而且其寿命要长，或者历史久远而珍贵。孤植名木会使寺庙更突出醒目。 对植 在寺庙入口和寺内各佛殿间门口空间多采用此种种植方法。对植可分两种对称种植和非对称种植。 列植 列植是指乔、灌木按照
8、一定的直线或曲线呈行列式种植的方法，列植一般应用在寺庙入口前的香道、寺径两侧及其建筑内墙墙角或外墙，起到分割空间、引导视线、丰富寺庙景观等作用 丛植 丛植强调整体美，同时不同树种间杂植可以产生形态、季相的相对变化，视觉效果丰富多彩,群植或片植 从寺庙的整体规划来说，绿化用地要大于建筑面积，以及整体的气势形成恢宏的景观。只有应用群植或片植这种造景方法，才能达到“深藏古寺”的效果。杭州灵隐寺的“七里云松”群植松树营造庄严的氛围 水生植物的配置 寺庙园林中通常会伴有谁讲的设计，最常见的是前庭空间的放生池。内容多以放生池、莲花池为主题，表达禅心和佛的意愿。这样更能显出寺庙的古朴宁静的气氛。,六、寺观园
9、林实例分析-白马寺,河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于公元68年，为中国第一古刹，中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。,白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、 井仍依稀可见。有五重大殿和四个大院以及东西厢房。,1990年前，白马寺主要建筑有寺院的山门、殿阁、齐云塔院。1990年，在原有建筑的基础上，白马寺增加了钟鼓楼、泰式佛殿、卧玉佛殿和齐云塔院内的客堂、禅房等。佛殿位于由南到北的中轴线上，从前到后依次分布着山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑,
