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1、三命通会-原文（三）-万民英 三命通会（三）万民英 论三奇珞琭子曰：奇为贵也，奇者异也，谓物以贵为奇也。乙丙丁，出於贵人干德配支之妙，阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起申、乙在未、丙在午、丁在巳，三干相连而无间，以其随贵人在天，故曰天上三奇。十干惟此为异，余则或间罗网、或间天空、或不重临，又不相联，不可以为奇。玉霄宝鑑谓古人以正月为岁之始，日出於乙，故以乙为日奇，老人星见为瑞，见於丁位，故以丁为星奇，月照夜，到丙位而天下明，故以丙为月奇。若甲戊庚，亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵，而三干适临之，与别干不同其理，
2、亦通。三车一览以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地三奇。其说则凿。太乙经以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇。其说无据。但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。紫虚局又有四奇之说，夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇要顺布，不欲倒乱。如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为吉。广录又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵。似又不论顺逆？- d5 o3 D0 z。 o。 甲戊庚，却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺，若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒。命有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁
3、夜生、甲戊庚昼生，得体。乙丙丁，柱有亥，则三光有所依附。甲戊庚，柱有申，则三物有所凭藉。或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未全，皆为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金木局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞琭子云：重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。遁甲曰：顺布三奇逆六仪，如命出甲子甲申二旬而遇甲戊庚，是重犯奇仪也。凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵者，伟业超群，带天月二德者，凶灾不犯。带六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石。带官符劫煞者，器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈。值元辰、咸池，冲破天
4、罗地网者，为无用。论三奇，太岁不带，而月日时带者，孤独。诗曰：顺十干神乙丙丁，神童及第播声名，日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。又曰：顺十干神甲戊庚，兼得长生两府名，若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。又曰：三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人，只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。又曰：乙丙丁或甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。又曰：欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉籍传消息，轻薄时师莫与评。合诸诗，观三奇，喜忌见矣。论天月德夫德者，利物济人，掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度。外有五度二十五分半，散在十二位宫。甲庚丙
5、壬、乙辛丁癸、乾坤根巽，谓之神藏煞没。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬（子中有壬，卯中有甲，午中有丙，酉中有庚），辰戌丑未中有乙辛丁癸（丑中有癸，辰中有乙，未中有丁，戌中有辛），寅申巳亥中有乾坤根巽（寅中有根，巳中有巽，申中有坤，亥中有乾），此十二位宫，能回凶作善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，申子辰会酉出庚，入垣於壬。亥卯未会午出丙，入垣於甲。寅午戌会卯出甲，入垣於丙。巳酉丑会子出壬，入垣於庚。故壬甲丙庚谓之月德。而辰未戌丑四月天德，亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。壶中子云：天德阳之德，正月起自乾卦之前一辰，亥上顺行，乃正月亥、二月
6、子、三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申、十一月酉、十二月戌。月德阴之德，正月起自坤卦之后一辰，未上顺行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午。五星论天月德，本后说。而以前为天月德贵人，干支之分也。阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏，二德扶持，眾凶解散。凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不为甚，须要日上见，时上不犯克冲刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇天乙贵同併，尤为吉庆。或财官印綬食神变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任，或承祖荫，亦得显达。入贱格一生温饱
7、，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻。三命鈐云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更有月德併者尤好。纵有凶煞，亦主清显。子平赋云：印綬得同天德，官刑不犯，至老无殃，是天德胜月德也。考大统历，有天月德合，乃五行相契之辰。月德合，如正月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，余照此。天德合，如正月丁与壬合，二月坤（申）与巽（巳）合，三月壬与丁合，四月辛与丙合，余照此。有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月甲。有月厌，正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。有月煞，寅
8、午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。有岁干德，甲己甲，乙庚庚，丙辛丙，丁壬壬，戊癸寄戊。亦取甲庚丙壬为干德。月干德与岁干德同。有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。乃天四时专气，生育万物，宥罪赦过。如人命聚一月德、秀、合、空及四大吉时生，更遇天赦日尤妙。此外又有天喜神，春戌，夏丑，秋辰，冬未。遇者主欢欣。有旌德煞，如寅午戌丙日时，亥卯未甲日时，申子辰壬日时，巳酉丑庚日时。有旌鉞煞，如寅午戌寅时，亥卯未亥时，申子辰申时，巳酉丑巳时。又寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见丁，巳酉丑见乙，亦谓之旌德。经云：一神主旌德，五世不贫穷。内有旌鉞煞，将相及三公。德鉞相会，不贵即富。又有一种旌鉞煞，
9、寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神，庶人主徒配，克本命主恶死。又有一种三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方专气来克生年，为五行毒气。庶人犯之，主非横恶死，若旌鉞更与三公煞会同一位，主殊贵。今之谈命者论月德而诸煞不论，自是偏见，因併及之。论太极贵一名科名星太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎根，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。经曰：&
10、#8220;地陷东南，四瀆俱流巽位，皆有始有终之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。理愚歌云：“四库全时为至贵，位班上列据权衡。”人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。有文昌贵，甲人蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅。禄前禄后一般神，必作公卿冠世人；立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴，酉台丁巳亥辛求；庚逢戌狗壬逢虎，十位文星癸兔游。有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。论学堂词馆魁星科名附夫学堂者，如人读书之在学堂。词馆者，如今官翰林谓之词随着医学模式的转变，护理逐步确立了“以病人为中心”整体护理的理想观念，强调了人的“生理心理社会”的整体性，注重患者适应环境的能力，应用心理学知识与患者沟通交流，建立良好的护患关系，主动满足患者的心理需求
