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1、今存解说尚书最早的传记。汉书艺文志六艺略尚书类著录“传四十一篇”。乃伏生遗说，其弟子张生、欧阳生等撰录(见郑玄注尚书大传序)。郑注析尚书大传为八十三篇，并为之注。隋书经籍志有尚书大传三卷郑玄注。宋史艺文志、文献通考经籍考并同。余嘉锡说： “尚书大传，王厚斋犹及见之，殆亡于元明之际。”(四库提要辨证卷一)四库提要说：“其文或说尚书，或不说尚书。”“与经义在离合之间。”即古人所谓“外传”体。这是最早的尚书传，保存古义颇多。其中记孔子与子夏、颜回论书说：“六誓可以观义，五诰可以观仁，甫刑可以观诫，洪范可以观度，禹贡可以观事，皋陶谟可以观治，尧典可以观美。”又如：“子曰： 心之精神是谓圣。”(尚书大传
2、略说)当系先秦经师所传。宋时即已缺佚。今本除洪范五行传首尾完具外，其余各卷只存佚文，该书辑本颇多，以陈寿祺尚书大传定本为最善，皮锡瑞尚书大传疏证最为详瞻。 乐府鼓吹曲名。汉乐府原有二十二曲，四曲有篇无辞，现仅存十八曲，通称汉铙歌十八曲。初为西北民族乐曲，用铙、笳、箫、鼓等演奏，于西汉初年传至中土后被采入乐府，至武帝、宣帝时有辞，有文人制作的，也有出自民间歌谣。初用于军事礼仪，后亦用于朝会、道路、赏赐。形式、体裁迥异于雅乐、楚声，多用长短句，辞多虚字，格调自成一派，为我国诗歌有杂言之始。声调悲壮激烈，实开后世豪放一派。内容分战歌、恋歌、祝歌、谏歌等，文字时挟奇趣，颇有生气，具民歌本色。现存部分作
3、品因抄传时歌辞与声辞不分，文字多有讹误，故十分难解，至有全篇不可句读者，以致众说纷纭。代表作有战城南、有所思、上邪等。魏晋以后文人拟作颇多。乐府鼓吹曲的一部。军乐，又谓之骑吹。用于激励将士及宴享功臣。汉时歌辞有朱鹭、思悲翁、艾如张、上之回、雍离、战城南、巫山高、上陵、将进酒、君马黄、芳树、有所思、雉子班、圣人出、上邪、临高台、远如期、石留、务成、玄云、黄雀行、钓竿等22首。其中务成、玄云、黄雀行、钓竿四篇，其辞已亡 (一说汉铙歌本只21篇，其中无钓竿)。现存18首。有民间歌谣，有文人作品，内容较广泛。部分作品文字颇多讹误。魏晋以后，文人依汉铙歌篇名写作的诗歌颇多。 崇文总目是中国北宋国家藏书目
4、录。北宋王尧臣、欧阳修等编撰。原书已亡佚。清乾隆中纂修四库全书时，据天一阁藏不完整的抄本及永乐大典引文辑为12卷。后来钱东垣、钱侗、金锡鬯、秦鉴等进一步辑释，编成5卷，补遗1卷。宋制，以昭文、史馆、集贤为三馆。太宗于左升龙门东北建崇文院，称三馆新修书院，又诏分三馆之书万余卷，别为书库，名曰秘阁，以别贮禁中之书，与三馆合称四馆。景佑元年(1034)，仁宗以三馆及秘阁所藏或谬滥不全，命王尧臣、欧阳修、宋祁等人编制国家系统目录。王尧臣等合并利用四馆藏书，“仿开元四部录，约国史艺文志”，经过7年时间，于庆历元年(1041)最后编成，仁宗赐名崇文总目。崇文总目原本66卷，叙录1卷，著录图书30669卷，
5、分为45类。据秦鉴依原本次第补著之目，经部有易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、小学9类，史部有正史、编年、实录、杂史、伪史、职官、仪注、刑法、地理、氏族、岁时、传记、目录13类，子部有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、类书、算术、艺术、医书、卜筮、天文占书、历数、五行、道书、释书20类，集部有总集、别集、文史3类。这一类目与唐代书目基本相同而略有损益。如谶纬书入宋后已亡佚，故经部中将其删去。再如当时佛教、道教著作日渐繁富，于是子部新增道书、释书。其它类目的处理也都比较恰当，并为后代四部目录所沿用，就连对崇文总目颇多微词的郑樵，也曾对它设杂史、道书两类大加赞许，认为极有条理，胜于隋
6、、唐二志。 该书有大序、小序，主要为欧阳修所作(欧阳文忠公集卷124有崇文总目释例1卷，凡经部8篇、史部12篇、子部10篇)，以文辞见长，也略述学术源流。每书下都有提要，以揭示图书的内容，记述书本的沿革、残缺和篇卷的存佚，考订作者的姓氏等，基本上做到了简明实际。郑樵指斥其文繁无用，实失偏激。为此清初朱彝尊曾高度赞扬崇文总目的提要，认为它写得“辞不费，而每书之本末具见，法至善矣”。(曝书亭集) 崇文总目是北宋中期的国家藏书目录，它对于了解当时的藏书事业，检验古籍的完缺存佚，有著重要的参考价值。四库全书总目评论说：“数千年著作之目，总汇于斯，百世而下，借以验存佚，辨真赝，核同异，固不失为册府之骊渊
7、，艺林之玉圃也。”此论颇为精当，很有见地。由于该书为馆阁合并著录的总目，篇帙繁多，抵牾之处自所不免。后世诸家，亦时有纠正，如黄伯思东观余论摘记17条，焦竑国史经籍志纠正22条。 明杂剧剧本集。徐渭撰。包括4个作品：狂鼓史，演祢衡击鼓骂曹;玉禅师(一名翠乡梦)，演玉通和尚被红莲引诱破戒，转世为妓女柳翠，经月明和尚引度，重归佛门;雌木兰演木兰代父从军，立功报国;女状元演黄崇嘏女扮男装，考中状元，终露真情，恢复女儿身。作者构思新颖，想象奇特，曲辞热情奔放，纵横恣肆，表现出一种傲岸不羁、愤世疾俗的反抗精神。全集仅有10出，描写了4个毫不相联属的故事，每剧视剧情长短，多则5出，少才1折。所用曲调，或采用
8、北曲大套，或南北曲兼用。生旦合唱，随意抒写，说明作者敢于突破元杂剧的窠臼，独树一帜。明代戏曲评论家王骥德盛赞四声猿，认为“是天地间 一种奇绝文字”(曲律卷4)。它对后世戏曲尤其是南杂剧的兴起有一定影响，直接效法它的，有清代张韬的续四声猿、洪升的四婵娟，以及桂馥的后四声猿等。今存本较多，以盛明杂剧本最通行，古本戏曲丛刊初集据明万历间刻本影印。1983年4月，中华书局出版徐渭集，收入了重新整理校点的四声猿。另有周中明的校注本四声猿(上海古籍出版社，1984年1月出版)。杂剧合集。共四部。明徐渭撰。最早有万历间陶望龄校刊徐文长三集附刻本，及万历间刊本。(撰者事迹参见“徐文长文集”条) 四声猿所含四剧
9、即指狂鼓史渔阳三弄、玉禅师翠乡一梦、雌木兰替父从军、女状元辞凰得凤。四声猿所包括的四个短剧，有一折的，有五折的，长短不等，突破了杂剧一本四折的形式。在用曲上也改变了纯用北曲的陈规旧律，女状元全用南曲。四声猿在我国戏曲史上占有重要地位，在思想内容和艺术形式上对当时和后世都有积极影响。 艺术评论著作。清刘熙载撰。刘熙载(18131881年)，字伯简，号融斋，江苏兴化人。道光二十四年(1844)进士，官至广东提学使，晚年主讲于上海龙门书院。一生以治经为主，旁通子、史、诗、赋、词曲、书法等，尤精于音韵。主要著述有古桐书屋六种、古桐书屋续刻三种等。艺概分文概、诗概、赋概、词曲概、书概、经义概等六卷，收在
10、古桐书屋六种中。这是他历年论艺的汇抄，据其自叙，知编定于晚年(同治十二年，1873)。刘熙载本于经学家的立场，论艺通于道：“艺者，道之形也。学者兼通六艺，尚矣;次则文章名类，各举一端，莫不为艺，即莫不当根极于道。”而重道者谈艺，又每不喜琐细。此书亦然，其自叙云：“顾或谓艺之条绪綦繁，言艺者非至详不足以备道。虽然，欲极其详，详有极乎?若举此以概乎彼，举少以概乎多，亦何必殚竭无馀，始足以明指要乎! 是故余平昔言艺，好言其概。”如诗概部分，古典诗学的四大论题作家作品评论、体裁特征、作法规则和总旨原则，书中一应俱全，且排列有序。每一论题也都保持相对的完整性，如作家作品评论部分上起诗经，下迄两宋，历代重
11、要作家包举无遗。又如诗体主要论五言和七言、古体和律体;创作主要论“人品”和“格式”两个方面。而“格式”又集中于音律和章句之法，“人品”则强调“正其性情”，“内持其志，而外持风化从之”这一诗教核心，从而确立了基本立场。这种逐层递进的勾勒，使全书既要言不烦而又面目完整。刘熙载的评论识见精辟，往往能够贯通众说，兼取众长，表现出古典诗学后期圆融周全的成熟性，这也促成了“概”之特征的实现，加大了全书的容量。如“长篇以叙事，短篇以写意;七言以浩歌，五言以穆诵。此皆题实司之，非人所能兴”，寥寥数语，几乎道尽了古典诗体的主要美学性质。书中对作家的评析，也是中肯綮而少偏颇。如论杜甫曰：“杜诗只有、无二字足以评之
12、。有者，但见性情气骨也;无者，不见语言文字也。”以“但见性情”、“不见文字”概括杜诗，似不多见。但这样评杜，正可以摆脱干、嘉以来只讲杜“法”的习气。又曰：“少陵以前律诗，枝枝节节为之，气断意促，前后或不相管摄，实由于古体未深耳。少陵深于古体，运古于律，所以开阖变化，施无不宜。”这样讲杜“法”，高屋建瓴，便没有“枝枝节节”的毛病。又论韩愈曰：“昌黎诗往往以丑为美，然此但宜施之古体，若用之近体则不受矣，是以言各有当也。”“以丑为美”一词的内涵远比“奇”、“怪”等词丰富，这是对韩诗美学特征的更为规范的概括，不仅超越古人，也是今人犹待发掘论证的命题。此外，论李商隐“绚中有素”，论苏东坡“旷多于豪”，论
13、王安石“诗学杜得其瘦硬，然杜具热肠，公惟冷面”，论西昆体“贵富实贵清，襞积非所尚”，论江西派“贵清实贵富，寒寂非所尚”，等等，精妙简约。论诗如此，论文、赋、词曲、书法、经义等亦大致如此。前人谓其“涉览既多，会心特远”，确非虚誉。有上海古籍出版社标点本。 中国古代的宫廷乐歌。又称“北歌”或“代北”，始于北魏时期的道武帝，系采用鲜卑族古老民歌的曲调，新制曲辞，“上叙祖宗开基之所由，下及群臣废兴之迹”，然后配以各种管、弦乐器，命宫女们早晚在殿庭中演唱，以寓讽谏之意。其歌多达一百五十章，其后多有亡佚。至唐代仅存慕容可汗、吐谷浑、鉅鹿公主、白净皇太子等数章而已。“真人代歌” 亦曾传至江南，对南朝音乐的发
14、展， 也产生了一定影响。古曲。 或称北歌。 北魏时鲜卑族民歌音乐。宫中歌女常演唱。后流传到了南朝，梁朝的横吹曲即吸收了其中的内容。6世纪末，南朝陈后主(583589 年在位)专门派遣宫女去北方学习箫鼓(鼓吹别称)，称为伐北，于宫廷宴会娱乐时演奏。故此乐曲当时广泛运用于北方和南方的鼓吹乐中。 文林馆，官署名。北齐时设置，掌管著作及校理典籍，并培训生徒，设置学士。北周时改称崇文馆。唐六典八：“宋太始至齐永明，有总明馆，梁有士林馆，北齐有文林馆，后周有崇文馆。或典校，或司撰，或兼训生徒，若今宏文馆之任也。” 又称诗纪。先秦至隋诗歌总集。一百五十六卷。明冯惟讷编。明嘉靖三十六年(1557年)成书。冯惟
15、讷，字汝言，号少洲。生于明正德七年(1512年)，卒于隆庆六年(1572年)。山东临朐人，嘉靖进士，官至江西左布政使，以光禄卿身份离职。有冯光禄集。 古诗纪是现存最早的一部专门搜集唐之前诗歌的总集，分前集、正集、外集、别集四部分。前集十卷收先秦古逸诗，分歌、谣、杂辞、诗、逸诗等十三体，所录诗皆注明出处及写作背景;正集一百三十卷，收录汉魏至隋诗歌，都按朝代顺序编排，每个朝代以帝王、诸家、爵里无考者、方外、闺秀、无名氏的顺序排列，诸家以时代顺序排列，每个朝代的民歌乐府则列于本朝最后;外集四卷收录古小说、笔记中的仙鬼之诗;别集十二卷，收录与本书有关的诗歌评论和一卷志异，收录了一二韵语不能成篇的残句。不可确考年代的作家与诗歌附录于末。每个作家作品以先乐府次四、五、六、七言诗歌的顺序排列。只有几篇作品的，不尽按例。诗经、楚辞做为整体未选入。诗纪最突出特点就是全，所谓“纪者，史家之总结记事之名也，故编年以序历，著号以提纲，虽该载浩瀚而条贯联属，一纪立而一代之文献备矣”。上古至隋朝的诗歌几乎全备于本书，溯诗之源，无需他求。明张溥编汉魏六朝百三家集，本书就是三本主要参考书之一，近人丁福保编
