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1、 周易乾卦与儒家111279006 工程管理学院 陈佳伟周易是我国传统文化组成部分中很重要的一环，它以阴阳二元论为基础上对事物运行规律加以论证和描述，甚至对事物的未来发展做出较为准确的预测，其内容博大精深，甚至称上一句中华文化之始也毫不为过。诸子百家中最重要的儒道两家的文化可以说都是由易经继承发展而来，儒家重乾，相信：天行健，君子以自强不息。道家重坤，崇尚大道若水，顺应自然。以周易之博大，我用寥寥数千字根本无法窥其九牛一毛，在此我就选择乾卦这一部分来阐述我的一丝浅见。乾卦，在我看来可以称得上君子之卦，他描述了一个人从普普通通，通过对自己的不断修炼最终成为一位坦坦荡荡，立足于天地之间的君子的过程
2、，乾为天，乾为阳，乾为男，乾为天地万物的正能量！先从卦象来解读乾卦，乾卦为八卦之首，乾卦的卦象为天，象征纯粹的阳和健，代表兴盛强健。 因此乾卦又称为君子之卦！乾卦的卦辞为元亨利贞。在我的理解中：“元”为创始，因为乾卦六爻皆阳，代表无限的生命力与生机。“亨”为通达，万物皆由阳产生，所以世间万物都有共同的根源，所以万物彼此之间相通，也许形式不同，但究其本源，皆为乾。“利”为适宜，天地万物如要存在，都必须各有其独特的条件与模式。这也就意味着，我们每个人都要能够寻找出属于自己独特的道路，不能从众而一。这里也让我联想到了一句阐述儒家君子之道的话：小人和而不同，君子同而不和。“贞”为坚守，即坚持着正确的道
3、路一直走下去。讲到这，相信大家都不难看出，乾卦卦辞元亨利贞，事实上也代表着“君子之道” 。代表着阳刚，向上，正义。亨，所代表的通达之道，与儒家的中庸，变通不谋而合。 “利”告诉我们每个人都不一样，每个人都有属于自己的独特道路。贞，更如同那些顶天立地的君子们，宁折不弯，始终如一的坚守！讲完了乾卦的卦辞，再来谈谈乾卦的爻。乾卦不同于其他卦象，其他卦象都是六爻，而乾卦是七爻，第七爻称作“用九” ，分别是：初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 下面我来分别阐述一下他
4、们含义与我的理解。一 初九，潜龙勿用。文言：初九曰：潜龙勿用。 何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。潜龙勿用，其实讲的是当你的能力还不够或时机还不成熟的时候，你就需要能够先低调的蛰伏，去磨砺自己的本领，做好准备，为接下来的一飞冲天做好准备。这也正是我们读书的目的，为的是积蓄力量，将来能一飞冲天。正所谓：不飞则已，一飞冲天。不鸣则已，一鸣惊人。 二 见龙在田，利见大人文言：九二曰：“ 见龙在田，利见大人。 ”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：见龙在田，利见大
5、人，君德也。 ”在这里先要阐述一下“大人”的含义，何为“大人” ，大人即贵人！到了这个阶段，君子已经不再是潜龙了，底蕴已足，磨砺已经足够，接下来就是想着如何能够一飞冲天了，于是便“利见大人” ，可以去寻找那些能够提拔自己的贵人了。在他们的帮助下，能再进一步。三 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎文言：九三曰：“ 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 ”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 ”我觉得九三是乾卦七爻，最符合中庸之道的。此时，君子已经在他的领域里做出了
6、一定的贡献，取得了一些成就。此时的君子更应该要学会谦虚，谨慎。谦和待人，也要像过去一样更加努力，时时刻刻反省自己。中庸有言：君子素其位而行。在其位，谋其政。这也让我联想到曾国藩的为官箴言：谋己事，莫逾矩。简单的来说就是，做好自己的事，做人要低调，手也不要伸得太长。 讲到这，我想添一句自己的评论，我觉得曾国藩是把九三之道做的最好的人，他也不愧于“为臣之道的楷模”这句评价。四 九四，或跃在渊，无咎文言：九四曰：“ 或跃在渊，无咎。 ”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。 ”在我的理解里，在九四卦中，君子到了一个抉择的时刻，积蓄已足，可以选择再进一
7、步，或者是停留不前。这是一个关键的时刻，你的选择决定了下一步的发展。就像我们的工作，目前的工作我们已经做得很好，但是如果你想更进一步，也许就要放弃目前的环境，这就是抉择。五 九五，飞龙在天，利见大人文言：九五曰：“ 飞龙在天，利见大人。 ”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。 ”到了这也就到了最最核心的一章了，这也就是所谓的上上签，你已经达到了人生的巅峰，你就像龙一样，翱翔在九天之上，不可阻挡。当然，这里的“利见大人”不同于九二，这里的大人就是你自己！当然，兴衰更替是自古不变的真理，于是便有了上九。六 上
8、九，亢龙有悔。文言：上九曰：“ 亢龙有悔。 ”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。 ”正所谓盛极而衰，天欲令其亡，必先使其狂。人一旦处于高位，很可能会被自满蒙蔽双眼，感觉自己已经飘飘然了，从而做出一些追悔莫及的事情。历史的车轮滚滚向前进，没有什么是真正永恒的，也正如儒家所说的：过犹不及！亢者，也就是过了！这也是事物发展的必然规律！讲到这，我不禁想到了毛泽东先生，毛先生在文革中表现出来的一些固执，我觉得就与上九有些符合之处，好了，大逆不道的话就此打住。七 用九，见群龙无首，吉在我看来，用九正是圣人的境界，群龙无首，所以没有人高高在上，所以你才有机会，只有圣人能够
9、在此时真真正正做到，进退得当！其实当我私底下把乾卦七爻理解了一遍后，我觉得我才真的理解为什么说儒家的思想都源于易经。儒家强调经世致用，崇尚出仕为官，信奉“穷则独善其身，达则兼济天下” 。而君子之道也至始至终的贯穿着整个儒家思想体系，多少儒生都把成为一名顶天立地的君子作为自己的人生信条。过犹不及，谦恭礼让的中庸思想也是后世儒者所尊崇的道理。而这一切都能从乾卦中看出。乾卦中六个爻辞都是在阐述着立身处世之道，潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，乾卦把人生分成六个阶段 这六个阶段分别用六个词语来表示，那就是潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。 乾卦六爻以龙为喻阐述的正是一位君子的成长，成功到最终的消亡。儒道源于易，而儒家又重乾，乾为阳，为正，所以才有了儒家的君子之道，阳刚之道，才有了后世儒生所谓的浩然正气。这也是周易与中国传统文化的联系，也许我的阐述有点浅显，有点牵强，但是却是我自己的理解，望老师查阅。
