《第二单元 儒道互补 单元练测（人教版选修《 中国文化经典研读》）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第二单元 儒道互补 单元练测（人教版选修《 中国文化经典研读》）（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二单元 儒道互补 单元练测1（人教版选修 中国文化经典研读）一、基础巩固1下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A七十而从心所欲，不踰矩踰：超越B愿无伐善，无施劳 施：施行C知者动，仁者静 动：活跃D小人长戚戚 长：总是解析：B项，“无施劳”的意思是“不表白自己的功劳”。施：表白。答案：B2下列加点的词，从词类活用角度看，与其他三项不相同的一项是()A仁者乐山 B好之者不如乐之者C知者乐水 D饭疏食、饮水解析：D项，“饭”是名词活用为动词，“吃”。其余为形容词的意动用法。答案：D3下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是()A可谓好学也已B愿车马衣轻裘与朋友共C一日克己复礼，天下归仁焉
2、D血气方刚，戒之在斗解析：C项，“一日”古今意思不同，古义是“一旦”，表示假设；今义是“一天”。答案：C4下列加点词的用法判断，正确的一项是()A两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法不同。B两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法相同。C两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法相同。D两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法不同。解析：“而”连词，表并列关系；连词，表修饰关系。“为”动词，表判断；动词，做。答案：D二、文本研探阅读文本选段，完成59题。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜
3、渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(以上“颜渊”篇)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。(论语里仁)5下列加点的词，解释不正确的一项是()A克己复礼为仁 克：克制B如有博施于民而能济众 济：赈济C尧、舜其犹病诸 病：生病D造次必于是 造次：
4、仓促，急速解析：C项，病：担忧。答案：C6下列加点的词意思相同的一项是()A请问其目不以其道得之B富与贵是人之所欲也 造次必于是C可谓仁之方也已 不以其道得之D如有博施于民而能济众 颠沛必于是解析：A项，代词；B项，表判断的动词是/代词，这里；C项，结构助词；的/代词，代富贵；D项，借此，给/介词，在。答案：A7把文中画横线的语句翻译成现代文。(1)如有博施于民而能济众，何如？_答案：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？(2)能近取譬，可谓仁之方也已。”_答案：凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。(3)君子去仁，恶乎成名？_答案：君子离开仁德，怎么成
5、就他的名声呢？8请概述这三个语段各自从哪个角度阐述了儒家“仁”的思想。_答案：第一个语段强调“克己复礼”，第二个语段强调“推己及人”，第三个语段强调“正当手段获取富贵”否则“安贫乐道”就是仁。9你听过“一失足成千古恨”这句话吗？结合文本思考“君子无终食之间违仁”的现代意义。_答案：人大都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，希望得到的是富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这要求我们每时每刻都牢记“仁”字，否则可能因为一时的贪念或糊涂而造成不可挽回的损失。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。如果人以不义之方式取得富贵或躲避贫穷，人人为所欲为，无恶不作，终将造成
6、私心充塞的社会乱象，及人类道德毁灭沦丧的境地！三、深化扩展阅读下面的文字，完成1015题。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。
7、孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”(五年后)秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。(选摘自史记孔子世家，有删节)注：贾：同“价”，价格
8、。冉求：与后面的子赣同为孔子的学生。10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A由大司寇行摄相事 摄：代理B粥羔豚者弗饰贾 粥：通“鬻”，卖C(季桓子)乃语鲁君为周道游 周：环绕D送冉求，因诫曰 诫：勉励解析：D项，“诫”是“叮嘱”的意思，“勉励”与“以孔子为招”意思不符。答案：D11下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D. 解析：A项，两个“为”字，都表示被动关系。B项，两个“以”字，前者是介词，凭借；后者是连词，因为。C项，两个“于”字，都是介词，前者相当于“在”，后者相当于“对”。D项，两个“之”字，前者为代词，相当于“他”，代孔子；后者为助词，相当于
9、“的”。答案：A12下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是()A孔子为政(鲁)必霸 B已葬，(康子)欲召仲尼C今又用之，(却)不能终 D(若)即用，以孔子为招解析：C项是一个假设关系的语句，应补充的词语是“如果”。答案：C13下列句子编为四组，全都能体现孔子坚持儒家治世思想的一组是()诛鲁大夫乱政者少正卯齐人闻而惧孔子遂行相鲁，必召仲尼归乎归乎即用，以孔子为招A B C D解析：孔子政绩的威力，季桓子临死前的叮嘱，子赣对孔子的理解。排除这三句即可。答案：B14下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A孔子为政有方，使鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。B齐人献女乐文马迷惑鲁
10、国君臣，终致孔子离开鲁国。C桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。D康子不尊“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。解析：C项，错误，不是“没有重用”，而是“用之不终”。答案：C15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)男女行者别于涂；涂不拾遗。_ (2)请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？_解析：这两句翻译的重点分别是：“男女行者”定语后置，“涂”是通假字，“沮”是通假字，“庸迟乎”是反问句。答案：(1)在路上出行的男女，各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾。(2)请先试着阻止它强大，如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？参考译文：定公十四年(前946)，孔子五十六岁，
11、他由大司寇代理相国职务，脸上流露出喜悦的神色。弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说(人生的)乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人不敢哄抬物价；在路上出行的男女，各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的都邑，不必向管事的官吏求情送礼，都能给予他们接待和照顾，直到他们满意而归。齐国听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不先送给它一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它强大，如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，又挑选一百二十匹毛色光鲜的马，一并送给鲁君。这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。季桓子穿着便衣溜到那里去看了好几次，从心里愿意接受，就建议鲁君假装外出环游，暗中去看女乐文马。鲁国君臣整日前去观看，对国事就懈怠了。孔子于是离开鲁国。季桓子叹息道：“先生是因为接受
