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1、鱼我所欲也复习要点一、文学常识 1、本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助， 失道寡助生于忧患，死于安乐 （附“四书”：孟子论语大学中庸）2.语音 箪（dn） 蹴（c） 羹（gng） 死亦我所恶（w）二、背诵课文(略)1、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。2、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。3、“非独贤者有是心也”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。三、句读停顿(略)1、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？2、使人
2、之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也？3、由是则生而有不用也；由是则可以避患者而有不为也。4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。5、是亦不可以已乎？四、字词解释（1）、重点词语解释 1、一豆羹 （古代盛食品的器具） 2、此之谓失其本心 本心：天性，天良” 3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难 4、一箪食， 箪：竹筐 5、一豆羹 豆：碗 6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏 7、万钟于我何加焉 何加：好处 8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。 9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。 10、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 11、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。
3、钟：古代的一种量器。 12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。 13、故不为苟得也 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。 14、妻妾之奉 奉：侍奉。 15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给 16：所识穷乏者得我与 穷乏：贫穷。 17、有是心也 心：本性（2）、通假字“辟”通“避”，躲避。（故患有所不避也）“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。（所识穷乏者得我与）“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。（所识穷乏者得我与）“乡”通“向”，从前。（向为身死而不受）（3）、一词多义之：如使人之所欲莫甚于生 / 使人
4、之所恶莫甚于死者 / 此之谓失其本心（主谓之间，不译）得之则生（代词，代它，指一箪食，一豆羹）万钟则不辨礼义而受之 / 今为宫室之美为之 / 今为妻妾之奉为之 / 今为所识穷乏者得我而为之（代词，代它，指万钟）呼尔而与之 / 蹴尔而与之（代词，代他，指行道之人和乞人）行道之人弗受 / 为宫室之美 / 妻妾之奉（助词 的）而：舍鱼而取熊掌者也 / 舍生而取义者也（表并列）由是则生而有不用也 / 由是则可以避患而有不为也 / 向为身死而不受 / 今为所识穷乏者得我而为之（表转折）呼尔而与之 / 蹴尔而与之 （表修饰）万钟则不辨礼义而受之（表承接） 于：所欲有甚于生者 / 所恶有甚于死者 / 如使人
5、之所欲莫甚于生 / 使人之所恶莫甚于死者（比）万钟于我何加焉（对）为：故不为苟得也 / 则凡可以避患者何不为也 / 由是则可以避患而有不为也（动词，做） 向为身死而不受（助词，不译；一说肯，情愿）为宫室之美（介词，为了）今为宫室之美为之（介词，为了）（动词，接受）今为妻妾之奉为之（介词，为了）（动词，接受）今为所识穷乏者得我而为之（介词，为了）（动词，接受）与：所识穷乏者得我与（“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。） 呼尔而与之 / 蹴尔而与之（动词，给）是：非独贤者有是心也（这样）是亦不可以已乎（这样看来，由此看来）则：由是则生而有不用也 / 由是则可以避患者而有不为也 / 得之则生，弗
6、得则死（就）则凡可以得生者何不用也则凡可以避患者何不为也（那么）万钟则不辨礼义而受之（如果）五、翻译全文(略)1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（关键词“甚、苟得”）2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（关键词“恶、患、甚、避”）3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（关键词“是心、贤者、丧”）4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）5、此之谓失其本心。（关键词“本心”）六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？点拨：以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？点拨：“鱼”
7、比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？点拨：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？点拨：“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？点拨：因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。6、从第一段看，作者是怎样从反面申述观点的？点拨：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使
8、人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这种为了生存而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。7、第一段作者得出的结论是什么？点拨：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。8、为什么“贤者能勿丧”？点拨：“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。9、第一段作者采取的论证方法是什么？点拨：比喻论证、道理论证。10、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？点拨：运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事
9、例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。11、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？点拨：“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。12、“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？点拨：“万钟”指高位厚禄，是身外之物；“一箪食，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。13、说明“乡为今为是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。点拨：综合运用了
10、排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。14、那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？点拨：“此之谓失其本心”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。15、“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”
11、？该句中的“此”是指什么？点拨：“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之物，为自己谋取私利。该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。16、本文哪些地方运用了对比？点拨：“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。17、本文使用了哪些论证方法，试举例。点拨：比喻论证，用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；对比论证，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证；
12、举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；道理论证，第一段用讲道理来论证为何要“舍生”，见“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”等句子死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。七、理解性默写 1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义
13、而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ *所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。八、中心思想1、本文论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。2、本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、
14、比喻论证、对比论证相结合。九、课外拓展1、“呼尔而与之”这个典故出自礼记檀弓，讲述黔敖对路人侮辱性施舍的故事，今天已演化为成语：嗟来之食。2、文中“乡为今为”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。点拨：有些人在民族存亡、革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图利
15、禄而做不合礼义的事情。3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明，含名句、事例。点拨：事例：南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。 名句：文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 陈 毅取义成仁今日事，人间遍种自由花。 裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天
