《愚公移山精神与中国传统文化.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《愚公移山精神与中国传统文化.doc（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、愚公移山精神与中国传统文化 目录 导语1第一部分 愚公移山精神的神话解读3一、神话是民族文化的源头3 二、人力与神力的消长4三、神话英雄的使命与担当5四、神话英雄的英勇抗争精神6第二部分 愚公移山精神的儒家解读7一、入世姿态：为后世开坦途7二、仁爱品德：爱家人，也爱众人8三、自强精神：“咬定青山不放松”9四、浩然之气：“敢叫日月换新天”9五、勤劳习惯：天道酬勤10 六、“齐家”：“家和万事兴”11七、愚公的“三不朽”12第三部分 愚公移山精神的道家解读13一、愚与智：大智若愚14（一）愚与智相比较而存在14（二）矛盾双方的转化15二、量与质：持之以恒17（一）“合抱之木，生于毫末”17（二）“
2、天下大事，必作于细”18（三）“功成不必在我任期”19三、取与予：多予少取20（一）天地境界21（二）少私寡欲22（三）大舍大得23结语24 导语九十年代初期，焦作一带流传一则民谣，说的是焦作及其所辖各县市的标志性的城市雕塑：“焦作马，武陟牛，济源有个憨老头，沁阳有堆粉笔头。”如果要问，在所有的这些标志中，哪一个最为著名？这位“憨老头”一定会脱颖而出。他就是被道家经典列子记载过、被伟人毛泽东高度赞誉过、被歌唱家江涛深情歌颂过、正被我们热切关注着的“愚公”。王屋山是愚公移山神话的发源地，济源愚公村是愚公的老家。2009年9月9日，济源被授予“中国愚公文化之乡”、“中国愚公文化研究中心”。现在又有
3、愚公移山精神纪念馆、河南省愚公移山精神干部学院、河南省愚公移山精神研究会。本人于今年6月25日参加河南省愚公移山精神研究会成立大会，很荣幸地成为该会88名理事之一。我很珍视“理事”这个崇高的荣誉，把这个“理事”的头衔很当回事，现在跟各位讲愚公移山精神与中国传统文化这个题目，就是要实实在在地理一理“愚公移山”这当这档事。准备愚公移山精神与中国传统文化这一讲座，主要是“寻根”，就是追寻文化的根，寻过去的根，寻历史的根。追溯昨天的历史，就是要知道我们是从哪里来的，过去曾经是什么样子，是怎么走过来的。理解了我们的“昨天”，才能更好地定位我们的“今天”，也才能更有底气地设计我们的“明天”。我是谁？我从哪
4、里来？我要到哪里去？这是个永恒的人生问题，关涉人的过去、现在和未来。人跟其他动物的一个重要区别在于，动物仅仅知道“现在”，人则不仅知道“现在”，还会寻找“过去”，更会展望“未来”。大家都还记得中央电视台1999年春节联欢晚会，赵本山、宋丹丹、崔永元表演的昨天、今天、明天。崔永元对黑土大叔、白云大婶解释说，本次“实话实说”的主题是“回忆一下过去，再评说一下现在，再展望一下未来”。追溯历史、展望未来，不仅的人的能力，还是人的一种不可遏制的“渴望”与“冲动”。中华文化源远流长、博大精深，我们寻根的冲动可能是世界上最强烈的。寻根的途径很多，如家谱、祖籍、姓氏、祖先、神话等。如本人姓郑，“天下郑氏出荥阳
5、”；我母亲姓原，要寻根就会寻到济源。我的职业身份是教师，“至圣先师”孔子是我的崇拜对象，我在河南理工大学给学生开有论语课，我是孔子的不折不扣的“粉丝”，今年7月我怀着朝圣的心情，在山东曲阜孔子的墓前深深地鞠了三个躬。我的民族身份的汉族，我们常自称为“炎黄子孙”，新郑每年要搞“祭祖大典”。我的政治身份是党员，我对浙江嘉兴南湖的红船会情有独钟。我出生在温县，温县是太极拳的发源地，世界各地的太极拳修练者都渴望来陈家沟拜一拜祖师爷。中国古代神话是中华民族的文化源头，愚公移山是其中的典型代表之一。通过愚公移山的典故，我们就更加深刻地理解中华民族自强不息、战天斗地的气概是怎么来的？大智若愚、大道无形的智慧
6、是怎么来的？上善若水、博施济众的德性是怎么来的？也会知道，我们这个抱定了复兴梦想的民族，曾经做过什么样的美梦？我们把历史的智慧、文化的智慧传承下来，就会形成巨大的“软实力”，形成我们的文化优势。这次讲座主要从以下三个方面与大家交流“愚公移山精神与中国传统文化”：一、愚公移山精神的神话解读；二、愚公移山精神的儒家解读；三、愚公移山精神的道家解读。核心主题，一言以蔽之，神话英雄愚公，以道家的精神，从事儒家的事业。第一部分 愚公移山精神的神话解读现在我们都在谈“中国梦”，如果以“我有一个梦想”为题，做一篇命题作文，不知道大家会怎么写，会不会超越马丁路德金。中国历史上有不少奇特的“梦”，如孔子的周公梦
7、是和谐梦，庄周的蝴蝶梦是自由梦，李白的美梦是妙笔生花梦，还有黄粱美梦、南柯一梦、红楼梦等。神话也是梦，神话是人类童年时做的梦。嫦娥奔月是飞天梦，大禹治水是太平梦，精卫填海是复仇梦，愚公移山是通途梦。 一、神话是民族文化的源头王屋山被称为“神话的渊薮”，盘古开天、女娲造人、女娲补天、愚公移山、黄帝祭天、神农尝百草、大禹治水等都发生在这里。之所以能够产生这么丰富而又神奇的神话，大致有这样的原因。一是地理优势，济源位于大山、大河、大平原的结合部，李白的话就是“山高水长，物象千万”；二是文明优势，济源曾为夏朝都城，文化积淀深厚；三是人的优势，善于想象，敢于想象，敢于担当，敢于作为。神话世界，是原始人以
8、其不发达的心智，通过不自觉的幻想所创造出来的既反映现实、又非完全现实的幻化世界。神话有不同类型。茅盾认为，神话有天地开辟，万物起源，自然现象，幽冥世界，人物变形，神、英雄的武功等。钟敬文则将神话分为三类：对于自然现象的解释，反映生存斗争和征服自然的愿望，对社会生活的反映。神话是文化的源头，是远古历史的投影，是我们与祖先建立联系的精神纽带。列维-斯特劳斯认为，神话是远古祖先想要传给后人的某种信息。荣格说，神话形象给人类的典型经验赋予形式。神话中隐藏着一个民族最古老的文化信息、遗传密码，这些信息与我们今天的生存、发展有密切关联。每个民族的文化中都有一些特色鲜明的神话母题，构成其文化的遗传基因，成为
9、民族精神的灵魂。如愚公移山、夸父逐日等神话所展现的中华民族自强不息精神、团结统一精神和勤劳勇敢精神等。在愚公移山中形成的“移山共同体”、大禹治水形成的“治水共同体”就是这种精神的体现。 二、人力与神力的消长神是人的想象，是人的形象的无限放大，是力量、智慧、创造、不朽的象征。神力，实际上可以表述为“自卑者的自大”。在人类童年的幻想中，人借助于神的力量，获得一种虚假的成就感。人越渺小，神就越伟大；人越卑微，神就越高贵；人越无知，神就越神通；人越无能，神就越有神力。人类童年的焦虑、矛盾、纠结等心态在于：既属于自然，还想挣脱自然；既敬畏自然，又想改造和征服自然。在漫长的成长过程中，随着工具的发明、火的
10、使用，人在自卑之中逐步积累一些自信。人们开始是匍匐于大地，后来慢慢爬了起来、站立了起来，在大自然面前逐渐挺起了胸膛。鲁迅说：“原始人对于动物的权威，是产生于弓箭之类的发明的。”后羿射日的神话，表明弓箭的发明给人带来的自信。正如当年中国有了原子弹、氢弹、导弹，中国面对西方的军事威胁时，我们就有了底气。 神话演变的内在逻辑之一是，随着人的力量与智慧的增长，人间英雄逐渐走向前台，神界威力慢慢隐退为背景。可以从神力与人力的此消彼长的历史轨迹，把远古神话分为大致三个阶段：第一阶段，只有神力，没有人力。如盘古开天辟地、女娲抟土造人、女娲补天等神话，其中只有神力的伟大，没有人力的参与，是逻辑上最早的神话。第
11、二阶段，神力为主，人力为辅。“愚公移山”的神话在逻辑上肯定在“开天辟地”神话之后，因为它彰显的是愚公为代表的人的力量，神力充当了移山的背景，所以有人说愚公移山“主要不是神话而是人话”（程广云从“愚公移山”到“吴刚伐桂”文本解读，浙江社会科学1999年第2期，第131页）。但是，神力太巨大，人力太渺小，如果夸娥氏二子的神力，愚公的后世子孙可能至今还在挖山不止。第三阶段，人力为主，神力为辅。如“大禹治水”神话，其中更是充满了人的智慧、人的力量、人的勤劳。大禹汲取父辈治水的教训，变堵为疏，这是人的智慧的进步。大禹治水过程中，建立了广泛的部落联盟，形成了“治水共同体”，这是人的团结的力量。大禹身先士卒
12、，率先垂范，“三过家门而不入”，数十年如一日，全身心地投入治水大业之中。尽管治水过程中有白脸鱼身的巨人相助，但是，神力的影子变得越来越模糊。 三、神话英雄的使命与担当乡人被高山阻隔，出入之迂，行路极难，愚公率领子孙出场了。当人类生存面临巨大危难的时候，挺身而出的是神话英雄。他们的使命就是拯救危难，救民于水火。 下面借助典故，分别以女娲补天、后羿射日、大禹治水为例分析神话英雄的使命与担当。案例一：女娲补天天崩地裂，烈火与洪水即将要把人类毁灭的时候，女娲手捧五色石出场了。淮南子览冥训：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五
13、色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”案例二：后羿射日十日并出，草木焦枯，庄稼绝收，后羿提着弓箭出场了。淮南子本经训：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封狶、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封狶于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”案例三：大禹治水洪水滔天，人们纷纷葬身鱼腹，大禹手持槀耜出场了。山海经海内经：“洪水滔天，鲧窃帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州
14、。”庄子天下：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州岛也，名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操槀耜，而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而劳天下也如此。” 四、神话英雄的英勇抗争精神毛泽东：“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”王屋山有著名的神话“金三角”东有愚公移山，西有女娲补天，南有大禹劈川，分别是与山斗、与天斗、与水斗。开天辟地、女娲补天、夸父追日、后羿射、精卫填海、愚公移山、大禹治水，这一系列神话，组成了一曲雄浑、奔放、壮烈的战天斗地的远古“英雄交响乐”。愚公移山，做好了世世代代挖山不止、永恒抗争
15、的准备。列子汤问：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”诸葛亮说：“鞠躬尽瘁，死而后已。”这些神话英雄可谓是“鞠躬尽瘁，死而不已”。如盘古，完成了“开天辟地”的伟业之后死了，死了之后还在“创世”。三国徐整著五运历年纪记载，盘古“垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感化为黎（即百姓）”。如夸父，据山海经海外北经记载，“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”愚公神话给我们的启示是，第一，做梦要大胆：领导干部要善于梦想，敢于梦想，谋划好战略，规划好方案。第二，追梦要执着：抱定梦想，梦想成真；咬定青山，矢志不移，知难而进，创造人间奇迹。第三，能力要跟上：无论是远古时代的氏族首领、部落领袖，还是当今的各级各类领导干部，使命很神圣，责任很重大，要敢于担当，执政能力的提高是必须的。 第二部分 愚公移山精神的儒家解读儒家是中国古代最为重要、影响最深广的思想派别，春秋战国时期“百家争鸣”中呼声很高，庄子渔父中说：“孔氏者，性
