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1、专题一 中国传统文化主流思想的演变课程目标:1.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒学思想的形成2.汉代儒学成为正统思想的史实3.列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展4.列举李贽等思想家,了解明清时期儒学思想的发展一、百家争鸣 “百家争鸣”局面出现的社会原因1. 经济上，井田制崩溃。2. 政治上，春秋战国时期是社会大变革时代。3. 思想文化上，从“学在官府”到“学在民间” 。私学的兴起。4. 阶级关系上,“士”阶层的活跃和受重用。“百家争鸣”的具体表现孔子 思想核心是仁和礼， “为政以德” ，包含民本思想；教育思想：有教无类、因材施教 ；创办私学；整理六经孟子 民本思想：“仁政” ，
2、“民贵君轻” ；伦理观：性善论儒家荀子 民本：仁政、法治并重， “君舟民水” ；伦理观：性恶论道家 老子 具有朴素辩证法思想，政治主张无为而治法家墨家韩非 墨子“以法治国” ，主张建立君主专制中央集权制度 小生产者代表，主张“兼爱、非攻、尚贤、尚同”“百家争鸣”的历史影响1、是第一次思想解放运动2、奠定了中国传统文化体系的基础，是中国传统文化的源头3、成为传统文化的主流思想，对当时及后世影响深远 材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。 材料三不尚贤，使民不争；大道废，存仁义；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而
3、民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。请回答：以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？结合当时的社会背景简要分析原因。上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？ 答：围绕的中心问题：如何治理国家。材料一主张“德” 、 “礼” ；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。 答：因为各派代表的阶级立
4、场不同。 答：材料四的主张。因为适应了建立专制主义政治体制的需要和国家走向统一的潮流。 答：材料一的主张。因为儒家学说经过西汉董仲舒的发展，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。儒家思想地位的演变 春秋兴起 战国受冷落 秦朝受压制 西汉独尊正统 魏晋南北朝：危机 宋明：理学是儒学主流（高潮） 明清：批判 维新变法时期利用 新文化运动时期抨击、春秋战国时期形成、西汉成为正统思想、宋明时期新发展：理学是儒学主流、明清遭到批判春秋：孔子(儒家学派的创立者) 1、思想：政治思想：核心：“仁”和“礼” （仁者，爱人；己所不欲，勿施于人） （克己复礼为仁） 主张为政以“德 ” （民
5、本思想）主张对鬼神敬而远之 教育思想：举办私学和“有教无类” 教育方法：因材施教 学习方法：实事求是和独立思考 2、整理和编订：诗 书 礼 易 乐 春秋统称“六经” 战国:孟子（亚圣） 、荀子孟子的思想：仁政学说民贵君轻人性本善荀子的思想：“天行有常”和“制天命而用之”君舟民水 礼法并施性恶论表二：孔子、孟子、荀子观点异同点孔子 孟子 荀子同 仁 爱人 仁政 仁义民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水异 人性论 性相近 性本善 性本恶表一：孔子、孟子、荀子的主要观点思想家 时代 主要观点孔子 春秋末期政治思想：“仁”即爱人；“礼” ，克己复礼教育思想：“有教无类” 、 “因材施教”孟子 政治思
6、想：“仁政” ；“民贵君轻” ；伦理观：“性善论”荀子战国中期政治思想：“仁义” 、 “王道” ；“君舟民水”伦理观：“性恶论”学礼义，隐含法治思想西汉：董仲舒新儒学的主要思想主张：(1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”(2)“君权神授” ， “天人合一”,“天人感应”(3)“仁政”：薄赋敛、省赋役(4)“三纲五常”的伦理道德材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。 ”材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 .材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科
7、、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ” （1）概括董仲舒思想的核心（2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？儒学地位的确立：时间：汉武帝时期（国力强盛，大一统的需要）过程：提高儒学地位：罢黜百家，独尊儒术目的：加强中央集权影响：加强了中央集权,儒学成为正统,阻碍其他学说的发展实质：文化专制启用儒生兴办太学宋明：理学程朱理学和陆王心学程朱理学含义：以“天理”为核心的儒家观念系统代表人物：“二程” 、朱熹主要思想“理”是世界的本原（三纲五常）通过“格物致知”的方法把握“理”“存天理,灭人欲”陆王心学陆九渊：心学的开创者；核心命题：“心即理也”王守仁：心学的集大成者主张：“心外无物、心外无事、 心外无理”
8、 ，修养在于“致良知” ，强调“知行合一” 。程朱理学和陆王心学的比较程朱理学 陆王心学学派 儒学的表现形式(理学)内容 理；仁、礼；实质 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求同影响 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.程朱理学 陆王心学认识“理” 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心”实现“理” 格物致知 内心反省异哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义对宋明理学的评价 两者构成宋明儒学主流，在政治、教育、社会教化等方面影响深远； 积极：强调道德修行，重视主观意志力量，注重气节、品德、强调人的社会责任和历史使命； 消极：用三纲五常
9、维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，片面强调重义轻利明清：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之李贽的思想主张：（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 批判道学家的虚伪，反对绝对权威。（2）抨击封建社会的一些传统观念，肯定个性自由发展，反对“存天理，灭人欲” 。 三大进步思想家：1、政治上：反对君主专制2、经济上：提出“工商皆本”3、提倡经世致用4、批判继承宋明理学 明末清初思想活跃局面出现的背景：政治：君主专制走向顶峰，封建制度日趋衰落，社会危机更加严重经济：商品经济发展迅速，资本主义萌芽产生，但发展缓慢思想：理学僵化；八股取士对明清之际进步思想的评价 构筑具有时代特色的新思想体系； 汇成中国早期启
10、蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。孔子思想对后世中国人的影响很大!“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。 “礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。以人为本与人 2004 年岁末，中共中央在经济工作会议上鲜明地提出了“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会”的口号， “以人为本” “和谐社会”已成为我党一个新重要理念。以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻
11、求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。类的和谐持续发展 1、百家争鸣的“家”指的是： A、豪门望族 B、文学体裁 C、士人组织 D、思想流派 2、春秋战国时期阶级关系上的新变化最显著的是： A、工 B、农 C、士 D、商 3、孔子思想的核心是： A、 “民本” B、 “仁政” C、 “德” D、 “仁” 、 “礼” 4、下列各项中，不属于孟子为发展孔子思想而提出的主张是： A、 “民为贵，社稷次之，君为轻” B、 “不以仁政，不能平治天下 ” C、 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ” D、施“仁义” ， “以德服人” 5、针对“人之性恶” ，荀子极力主张： A、 “以德服人 B、
12、礼法并施 C、以礼教化 D、有教无类 6、战国时期百家争鸣局面出现的最重要原因是： A、新兴地主阶级的产生 B、生产力的发展 C、私学兴起 D、频繁的兼并战争 7、 “君舟民水”的观点是哪位思想家提出的： A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、韩非子 8、 “民贵君轻”的思想主张 A、认为君主不重要 B、具有民主政治的性质 C、反映了重民思想 D、代表了人民的利益 9、提出“天有常道，地有常数” 、 “制天命而用之”的思想家是 A、荀子 B、庄子 C、孟子 D、孔子 10、 “天时不如地利，地利不如人和”是哪位思想家首先提出的： A、荀子 B、庄子 C、孟子 D、孔子 11、儒家思想成为我国传统文
13、化主流思想是在： A、春秋 B、战国 C、秦朝 D、汉朝 12、儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即： A、君权神授 B、独尊儒术 C、实行仁政 D、人定胜天 13、以下韩非子的主张，表述不准确的是： A、以法为本 B、不应改革，应遵循古代的传统 C、性恶论 D、国家大权集于君主 14、汉武帝“独尊儒术” ，主要是利用儒家思想中的 A“己所不欲，勿施于人” B“君轻民贵” C“大一统” D“人道有为” 15、我国历史上最早的官办高等学府是： A、孟母堂 B、京师大学堂 C、太学 D、京师同文馆 16、我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于： A、春秋 B、西汉 C、唐朝 D、明朝 17、
14、“罢黜百家，独尊儒术”局面的形成，最主要的意义是有利于： A、巩固中央集权 B、促进儒家文化发展 C、礼治德化教育 D、发展了中国传统文化 18、 “罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想的关系： A、用政治上的统一保证思想上的统一 B、用君权神授的思想来巩固统一 C、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 19、 “万事万物之理不外于吾心。 ”这最有可能是谁的观点：A、程颢 B、程颐 C、朱熹 D、王阳明 20、程朱理学和汉代儒学的关系是： A、完全更新 B、因循守旧 C、继承和发展 D、外在形式的变化 21、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是： A、
15、道教、佛教 B、法家和“经世致用”C、道教、佛教、法家思想 D、阴阳五行家 22、程朱理学和阳明心学共同点在于： A. 理气一体，理先气后 B.心外无物，心即理也 C. 纲常伦纪，即为天理 D. 内心反省，以致良知 23、提出“三教合儒”的主张开始于： A、西汉 B、魏晋南北朝 C、隋朝 D、唐朝 24、二程的理学把“天下之定理”与什么直接联系 A、大一统 B、心性 C、五常 D、人伦 26、 “致良知”学说属于： A、心学思想 B、理学思想 C、佛教理论 D、道教理论 27、中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠基是在 A、春秋战国时期 B、秦汉时期 C、魏晋南北朝时期 D、隋唐时期 28、南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲” ，其中“天理”主要是指： A.天体远行法则 B.社会发展规律 C.传统道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论 29、提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”主张的思想家是 A 孟子 B 董仲舒 C 李贽 D 黄宗羲 30、黄宗羲认为“天下之大害”是： A、 “人之性恶” B、君主专制 C、 “君权神授” D、 “以一人疑天下” 31、下列有关
