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1、当代中国佛教寺庙园林的景观设计研究,The Study of the Buddhist Temples Garden Landscape Design of Contermporary China,单击开始,下一页,上一页,选题背景,佛教是世界性的宗教，自从汉代起传入中国，就在中国形成了自己的佛教文化。寺观园林便是佛教文化在中国一重独特的表现形式。然而随着经济的发展以及旅游业的渗透，现在很多的寺庙园林经过改造或是重建修复，也由于人们思想的转变，使其原始的佛教意义逐渐被冲淡。我们传统文化的宝贵遗产即将被吞噬。,下一页,上一页,选题意义,1、对于揭示中国传统佛教文化和寺庙内涵有很深的意义。 2、对
2、今天的园林艺术创作和环境美化设计，都具有十分宝贵的借鉴作用,下一页,上一页,论文目录,摘要 Abstract 第一章 绪论 第二章 中国佛教寺庙产生溯源 第三章 传统佛教寺庙园林景观现状及设计方法 第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展现状 第五章 结论 参考文献,下一页,上一页,文献综述 1、北魏杨衒之：洛阳伽蓝记，在寺庙选址、建筑、周边环境及其兴废沿革对洛阳寺庙园林做了详细的描述。 2、赵光辉：中国寺庙的园林环境，总结了我国寺庙园林的环境特点，阐述了空间组合方式和布局构景的手法。 3、任晓红：禅与园林，揭示了佛教文化与园林两者间的相互影响。 4、管欣：中国佛教园林意境塑造手法研究，以佛寺园林
3、为研究对象，从选址、建筑、植物、理水四个方面揭示了佛学意境中园林的塑造。 5、尹传香：中国汉传佛寺园林的环境研究，对汉传佛寺的园林化进程以及园林环境进行了基础论述。 6、何信慧江南佛寺园林研究，比较分析了江南佛寺与北方、岭南佛寺，并分析研究了几个著名的江南佛寺。,1、佛教的传入：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教 2、佛教流派：大乘佛教、小乘佛教 3、主要佛教文化：四谛、因果报应、轮回说 4、寺庙的由来 5、寺庙园林：指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林,第二章 佛教寺庙园林的起源发展,3.1 佛教寺庙园林的分类： 佛寺附属园林 山林型佛寺园林 庭院型佛寺园林,第三章 传统佛寺园林现状,3.2佛教
4、寺庙园林的特性 宗教性 人文性 景观性,第三章 传统佛寺园林现状,3.3佛寺园林布局特征 廊院式布局,第三章 传统佛寺园林现状,3.3佛寺园林布局特征 纵轴式布局,第三章 传统佛寺园林现状,3.3佛寺园林布局特征 自由式布局,第三章 传统佛寺园林现状,3.4 佛教寺庙园林景观植物配置 3.4.1美学原理 1、统一原理 2、调和原理,第三章 传统佛寺园林现状,3.4.1 美学原理 3、对称与平衡,第三章 传统佛寺园林现状,3.4.2 配置手法 1 孤植 2 对植,第三章 传统佛寺园林现状,3.4.2 配置手法 3 列植 4 丛植 5 群植,第三章 传统佛寺园林现状,3.4.3 佛教寺庙园林景观植
5、物的选择,第三章 传统佛寺园林现状,下一页,上一页,案例分析-栖霞寺,南京栖霞寺,下一页,上一页,栖霞寺位于南京市东北处的栖霞山下，是中国四大名刹之一，江南佛教“三论宗”的发源地，始建于南齐永明七年，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺、隐君栖霞寺，明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。1979年又经过一次修复。,3.5 案例分析-南京栖霞寺,南京栖霞寺,下一页,上一页,Your content titleYour sub-title,输入您的内容输入您的内容输入您的内容。输入您的内容输入您的内容输入您的内容，输入您的内容输入您的内
6、容输入您的内容。输入您的内容输入您的内容输入您的内容。,您的标题,Your title,输入您的图片,栖霞寺的基地选址,图片来源郑折著苏南名山建筑,舍宅为寺 相地选址：寺因山而名，山因寺而胜，寺因山而古，山因寺而迹,3.5 案例分析-南京栖霞寺,第三章 传统佛寺园林现状,栖霞寺的景观设计手法 1、借景,3.5 案例分析-南京栖霞寺,第三章 传统佛寺园林现状,2、障景,南京栖霞寺,下一页,上一页,3、变化与统一 4、协调与对比,南京栖霞寺,下一页,上一页,理水方式,4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展,第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展状况,现代佛教寺庙景观的出现 现代是相对于“传统”“古代”
7、而言的，例如当代新建或重建的佛寺园林 为了满足现代人的精神追求并同时满足现代人的审美要求 也随着宗教旅游热潮而层出不穷,4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展,第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展状况,现代佛教寺庙园林景观建设的背景 历史上许多著名的佛寺由于战乱或自然灾害以及其他原因，现如今已经无法见到它们的原来的身影 城市日益“国际化”的今天，人们也越来越重视对“城市文化”的寻找 为了满足现代人的审美需求，亦或是佛教界也在咫尺打破传统，试图重生佛教文化,4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展,第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展状况,现代佛教寺庙景观设计的特点 添加了新的建筑材料，如玻璃、钢筋混
8、凝土的运用 佛寺园林中的建筑造型简洁，对于直线条的运用大多取代传统景观中繁琐的纹饰 更多增加了景区中符合佛教精神的公共设施 突出现代景观设计元素,如景墙、雕塑的增加 更人性化的考虑,如为照顾老年人而做的无障碍设计 数字化的计算机模拟技术的引入 更多运用现代建造技术中声、光、电,下一页,上一页,案例分析-法门寺,法门寺,下一页,上一页,法门寺文化景区概况,法门古寺始建于东汉末年，因供奉着世界仅有的释迦牟尼佛真身指骨舍利，历来受到历代王朝和佛界的拥戴，法门古寺根植炎黄文明沃土，物华天宝，人杰地灵，人文底蕴厚重。2007 年陕西法门寺文化景区依法门古寺而建，一期工程斥巨打造，占地面积约 1300亩，
9、由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计。,法门寺,下一页,上一页,法门寺景区的布局,保持了中国佛寺的典型格局，即塔前殿后，以宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿。寺院的西院是法门寺博物馆，有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。法门寺文化景区总体分东部佛文化展示区与西部综合服务区。其中佛教文化展示区又按照佛教三宝分为佛、法、僧三区，呈“品”字型,法门寺,下一页,上一页,您的标题您的子标题,Your content titleYour sub-title,入口处的山门广场由佛光门、般若门、菩提门及圆融门组成。这个区域面积较大，提供了一系列配合旅游发展的服务功能。,上图为般若门,您的标题,Yo
10、ur title,穿过圆融门到达佛光大道，是景观主轴，全长 1230 米，宽108 米，面积约 14 万平方米，按佛教“五时判教”依次有菩萨像、经幢等佛教景观，通过佛光大道即象征着由“此岸”山门到达“彼岸”合十舍利塔的过程,法门寺,下一页,上一页,法门寺的不足,部分景观过于追求“大”“奇”“新”， 植物量少 水体较少。 布局形式多为简洁几何形， 出现广场空旷 大面积硬质铺装在强 烈的阳光下反光刺眼,下一页,上一页,案例分析-重元寺,重元寺,下一页,上一页,重元寺概况,重元寺最初叫做重玄寺，始建于公元 503 年，与寒山寺、灵岩寺处于同一时代，距今已有 1500多年历史。清代改名为重元寺并一直沿
11、用至今。文革时期几乎被完全损毁，于2003年恢复重建，位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花路，占地约300亩。新的重元寺是一个集历史、文化、园林、旅游于一体的现代佛教场所，景区内水止观音院重元禅院药师塔相互呼应，又与佛教文化景点相互配合，建成以关爱生命、度生护法为宗旨的佛教文化区，既弘扬了现代的佛教文化，又能满足人民群众丰富多彩的精神文化需求。,重元寺,下一页,上一页,重元寺的布局,重元寺原址位于唯亭镇区中心草鞋山麓，重建的新重元寺在距唯亭镇 四 公里的阳澄湖半岛，其地势平坦，因建筑较少而视野开阔，其中有多条河渠纵横交错，汇入阳澄湖，自然生态景观较好。本着因地制宜的设计原则，新重元寺以平原湖泽的
12、郊野田园风光为主，将周边自然或人工环境善加利用并与之协调，营造出一个庄严净土的佛寺景观,重元寺,下一页,上一页,对于传统文化的传承,对历史和佛教文化的传承 采用传统伽蓝格局和特色 沿用原有殿阁配置和别院名称 现代传统结合 采用新型设计理念和技术手段,重元寺,下一页,上一页,重元寺的不足,没有摆脱传统建筑的形式， 没有山势地形来聚气水体较少。 景观的空间层次也不够丰富,下一页,上一页,案例分析-灵山胜境,灵山胜境,下一页,上一页,灵山胜境概况,无锡灵山胜境创建于 1994 年，经过 18 年不断建设发展完善，如今成为我国著名的佛教文化主题旅游景区。它位于山清水秀、风物宜人的无锡马山太湖国家旅游度
13、假区，距无锡市区17千米，占地面积30公顷，这个地方是唐宋名刹祥符寺的旧址，为了保存古迹，弘扬我国佛教文化，落实宗教政策，在恢复修建祥符寺的同时营建了一处现代佛教寺庙，它是目前我国乃至全世界最完整展示佛陀释迦牟尼成就的佛教文化主题景区。,灵山胜境,下一页,上一页,灵山胜境的布局和景观设计,一山、一寺、一佛 一山：小灵山 一寺：始建于唐代的千年古刹祥符禅寺 一佛：高达八十八米、被称为神州五方五佛中“东方大佛”的灵山大佛。 整体又分为两个部分，一是以大照壁、五明桥、门楼、佛足坛、五智门、菩提大道、九龙灌浴、降魔浮雕、阿育王柱、祥符禅寺、灵山大佛等景点贯穿而成的主轴线，主轴的东侧还有一条副线，由北向
14、南依次是灵山梵宫、梵宫广场、五印坛城，其中还有若干绿地园林穿插组合形成一个将佛教文化与现代绿化景观有机结合的休闲主题景区。,灵山胜境,下一页,上一页,灵山胜境的不足,部分景观过于追求“大”“奇”“新”， 出现广场空旷，大面积硬质铺装在强烈的 阳光下反光刺眼 建筑新奇而造成传统佛教意境的缺失,4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结,第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展状况,现代与传统寺庙园林对比 传统佛寺神秘感较强，给人以玄深幽远的意味；现代佛寺开放性较强，给人以阳光、利乐、积极向上的思想引导 现代佛寺是在我国传统佛寺造园手法基础之上，增加了新的血液，有了创新的设计理念 现代佛寺采取现代的景
15、观规划设计理念和建筑技术手段,4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结,第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展状况,现代佛寺园林景观设计问题 城市发展建设的压力 宗教影响力的下降 现代佛教寺庙园林本身的滞后现象,4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结,第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展状况,上述问题产生的原因 经济的快速发展，物质财富迅速膨胀，庞大冗 杂的文化群涌入中国市场 我国长期以来对文化遗产淡薄的保护意识 经济发展导致人们精神需求发生了改变，开放 化的社会是人们更趋于高度开放的景观形式 对于当代再造的佛寺园林研究较少,第五章 结论,现代的佛寺需要现代的设计理念 顺应新时代下人们的精神文明，营造符合精神需求的物质世界 具备现代化功能 传统的佛教文化依旧不可丢弃 寺庙园林无论从其物质内容到精神功能、立意布局、园内景区的主题分配、景物的表义内涵、景物之间的符号关系，都孕育着博大精深的中国传统文化底蕴,重 播,上一页,敬请批评指正,Thank You,
