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1、13汉现当代文学（）复习题2、 解释题：（20分）1.文学研究会:是一种文学团体，于1921年1月在北京成立。发起人有周作人，郑振铎，沈雁冰，王流照，许地山，朱希祖，蒋百里，瞿世英，郭绍虞，孙伏园，叶绍钧等12人创立于北京，提倡为人生而艺术的文学主张。注重文学创作和西方文学，尤其是俄国和东欧文学，主办小说日报、诗等刊物。2.创造社：创造社是“五四”新文化运动初期成立的文学社团，是中国现代文学团体。1921年7月中旬由留学日本归来的郭沫若、郁达夫等创立。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和
2、唯美主义的倾向。3新格律诗：新格律诗派1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。1925年，闻一多回国，徐志摩接编晨报副刊，并于1926年4月1日创办诗刊，积极提倡现代格律诗，团结了一大批新诗人，如刘梦苇、朱湘、饶孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等人，形成了新月诗派。其提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡新诗的格律化，主张诗的音乐美、绘画美、建筑美。代表作：死水、示娴、采莲曲、再别康桥。4.人的文学：1919年初，周作人提出“平民文学”的概念，实际是“人的文学”的具体化。他指出平民文学应以通俗的白
3、话语体描写人民大众生活的真实情状，忠实地反映“世间普通男女的背观成败”，描写大多数人的“真挚的思想与事实”。人的文学是以人道主义为本的“为人生的文学”。强调文学是人性的，是人类的，是个人的。5.乡土小说：鲁迅是现代乡土小说开风气的大师，他对“乡土小说”的含义加以界定：凡在北京用笔写出他的胸臆的人们，无论他自称用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨遇文学的作者。又说，他们的作品大都是“回忆故乡的”因此也只是见隐现着乡愁。所谓“乡土小说”，主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。代表作家有：鲁迅，王鲁彦，彭家煌，台静农。6.“
4、言志”的小品文：所谓“言志”，即是“抒我之情”，否定散文“载道”。“五四”时代，以周作人为代表，俞平伯，钟敬文，废名等作家，形成了一个颇有影响的散文流派“言志派”。周作人于中国新文学大系散文一集中指出：“小品文则又在人的文学之尖端，是言志的散文”。“言志”的小品文，远离道统，近于心灵，富有趣味性，知识性。7.语丝文体：“语丝”派以1924年创刊的语丝杂志为创作集结地，不过作为一个散文流派，与新青年有较明显的渊源关系。鲁迅和周作人都是“语丝”派的核心作家，在坚持思想革命这一点上，“语丝”派是比较执著的。他们的主要成就仍在于短小犀利的杂感，其批评的文字中“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，是所谓“语丝
5、文体”，特色是“任意而谈，无所顾忌”要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击，但应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危急之际，也还是故意隐约其词”。但这只是就语丝派的大致情形而言，实际上其成员的创作风格也各有不同。他们除了议论性的杂感之外，也有不少抒情小品的佳作，如孙伏园的伏园游记，孙福熙的山野掇拾、归航，川岛的月夜，等等。8.京派：在文化观急审美观上具有明显的传统意识和平民色彩，追求古朴，纯真的人性，描写清新美丽的自然，具有写实主义的抒情风格。代表作家有：沈从文，废名，凌叔华，林徽因，萧乾，芦焚，李健吾。9.新感觉派小说：中国新感觉派是20世纪30年在日本新感觉派和法
6、国都市文学影响下发展起来的文学流派，又称为“都市主义小说”，它是中国文学史上第一个现实主义小说的流派，该流派运用印象主义，直觉主义，心理剖析和蒙太奇等现代主义技法，来表现快节奏的都市生活，追捕新奇的感觉和惊异的体验，开掘人物的潜意识。题材上多表现半殖民地大都市生活的畸形与病态。代表人物有：刘呐欧、穆时英、施蛰存等。10.“孤岛”文学：1937年上海沦陷后，一部分留在上海租界的作家这一类似“孤岛”的特殊环境中坚持写作，利用各种形式配合抗日救亡运动，史称“孤岛文学”。“孤岛文学”戏剧最为活跃。于伶的夜上海、长夜行，阿英的碧血花，李健吾的草莽以及他改编的一些外国剧作，都代表了“孤岛文学”时期戏剧创作
7、艺术的水准。11.现代诗派：因施蛰存在1932年5月出版现代杂志而得名。施蛰存在现代、发刊词中写道：“现代中的诗是诗，而且是纯然的现代诗，它们是现代人在现代生活中感受的现代情绪，用现代的词藻排列成的现代诗形。”代表诗人是戴望舒、何其芳、卞之琳、废名、林庚、李白凤、金克木等等。他们主张诗歌应该摆脱情感的直白宣泄，应该挖掘人的内心的深层体验，诗歌不能借重音乐和绘画，而提倡用象征手法去表现朦胧的意象，在形式上追求诗形的有意味性，努力建立一种自由，精致而又新奇的新诗形式。12.民族新歌剧：40年代解放区的一种歌剧形式。融会西洋歌剧的形式，涉及抒情唱段：参照传统戏曲的手法，适当安排人物道白，创造性吸取民
8、族、民间音乐素厂材，成为综合戏剧、诗歌、音乐、舞蹈、美术为一体的音乐喜剧形式。代表作品有白毛女、刘胡兰等。三、简答题：1、“那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏，他们白跟一趟了。”这是小说阿Q正传的结尾，怎样解读？答：看客的心理。表现看客愚昧，麻木，自私。他们对人没有任何同情，只是为了看热闹，批判了中国人的国民性。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。鲁迅通过阿Q与未庄看客们的行为，对中国
9、文化中看客心态的讽刺，是相当深刻的。2、周作人1918年提出的“人的文学”，是“五四”新文学的一个中心概念，其内涵是什么？答：周作人最突出的贡献，是以“人的文学”来概括新文学的内容，标示新文学区别旧文学的本质特征。“人的文学”成为“五四”时期文学的一个中心概念。在1918年底发表的人的文学这篇著名的文章中，周作人要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸多问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”；作家必须以认真严肃的、而并非游戏的态度，去描写“非人的生活”，对改造社会持积极态度，而且还要展示“理想的生活”。在周作人这里，新文学所本的道义主义具体是指个人主义的“人间本位主义”，只有
10、作家自己觉悟了，“占得人的位置”，才能“讲人道，做人类”。周作人将新文学的本质界定为“重新发现人的一种手段，根本目标在助成人性健全发展。1919年初，周作人又提出“平民文学”的概念，实际上是“人的文学”的具体化。主要指“文学的精神区别，指它的普遍与否，真挚与否”。周作人指出平民文学应以通俗的白话语体描写人民大众生活的真实情况，忠诚地反映“世间普通男女的悲欢成败”，描写大多数人的“真挚的思想与事实”。周作人所提倡的“人的文学”或者“平民文学”，是以人道主义为本的“为人生的文学”，强调文学是人性的，是人类的，也是个人的。这些主张虽然有些抽象，但恰与“五四时期个性解放的热潮相和，所以有相当的代表性，
11、对文学革命起推进作用。3、周作人的散文中，“涩味”主要表现在哪些方面？答：“涩味”是文之涩，周氏常将口语、文言和欧化语杂糅调和，使读者在阅读畅快顺畅白话文的途中，加入了一些“磕绊”，使行文古雅别有一种“知识与趣味”；二是心绪之涩在周氏的文章中都可以读到淡淡德望惆怅，其情趣也常是落寂的甚或颓废的，说到底还是现实的不如意，有研究者谓之“中年心态”，这样的心态正是略带枯涩的。三四十年代周作人的散文实验了一种“文抄公体”的形式，文章的主干是精心挑选的的或者苦涩或华美的古文，连缀其中的是周作人的评点，用简洁、朴实的现代白话，或两者兼有之。4、 新月派提出要写“中国的新诗”，他们提出什么理论主张？具有怎样
12、的意义？答：提出了“新诗格律化”的理论主张。 （1）新月诗派的新格律诗理论出现在中国新诗艺术迫切需要进一步深入发展的重要时期，新月诗派主张新诗创作态度的理性和严谨，倡导新诗格律化，化解了白话诗的生存危机和新诗坛的混乱。 （2）新月派在新诗史上第一次提出了完整的新诗理论，并在创作上进行了卓有成效的实验，应当说新诗艺术的真正建立是自新月派开始的，尤其是“三美理论”是在充分研究和尊重诗歌艺术内在规律的基础上建立的新诗的美学标准，是对新诗发展问题的最早的、系统的、科学的认识。 （3）新月派的诗歌理论和实践对后来中国新诗的发展产生了深远的影响。不仅是留下了一批脍炙人口的佳作，产生了像闻一多、徐志摩、朱湘
13、、林徽因等诗坛上耀眼的星辰，更在于催生了新的诗派现代主义诗派 。5、 什么叫“京派”？试举例说明京派的文学观。答：在文化观及审美观上具有明显的传统意识和平民色彩，追求古朴、纯真的人性，描写清新美丽的自然，具有写实主义的抒情风格。代表作家有沈从文、废名、凌叔华、林徽因、萧乾、芦焚、李健吾等。 文学观：京派在文学馆上有明显的传统意识与平民色彩，追求古朴、纯真的人性，描写清新美丽的自然，具有写实主义的抒情风格。6、 沈从文的文化立场是什么？他的诗体乡土故事的主旨是什么？答：文化立场：他深切领悟了宗法农村自然经济在近代解体的历史过程，接受“五四”启蒙思想，了解西方立场，动用丰富的乡村性生活积存，来充当
14、现代中国文化的批判者角色。他不是从党派政治的角度来写农村的凋敝和都市的罪恶，也不是从现代商业文化的角度来表现物质的进步和道德的颓下，他处于左翼文学和海派文学之外，取的是地域的、民族的文化历史态度，由城乡对峙的整体结构来批判现代文明在其进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋处。诗体乡土故事的主旨：作为带“牧歌”情味的乡土小说，是与“五四”以来形成的表现压迫和不平，或者批判愚昧、落后，挖掘民族精神创伤的乡土文学传统不同的。它也有文化批判的倾向，是用“梦”与“真”构成的文学图景，同文本外的现实丑陋相比照，让人们从这样的图景中去认识“这个民族过去伟大处与目前堕落处”。7、萧红的小说有一种独特的“萧红味”，
15、你是怎样理解的？答：萧红的写作几乎是一种“本能的表达”。萧红的笔是不事修葺的，它直达人心，萧红是一个执着的人，纯净稚拙，不更晓世故。对于一个“本能的表达”的写作者而言，她根据自己的表意需要任性地操纵语言，宛如未谙句法文法的孩子。做个比较，张爱玲的语言显然是更接近脱胎于文人作品的，而萧红的语言更像是原生态的，是纯然的心灵倾述。她对语言的超常规运用使小说语言呈现出自然、朴拙的美学情趣，形成了独特的“萧红味”。8、 与雷雨比较，日出的戏剧结构有什么不同？答：比较雷雨和日出的情节结构，可发现曹禺戏剧审美目标的转移：由传奇和变态转向平凡与常态，由“太像戏”转向简洁的世相勾勒，由回顾式的过去与现在“两种戏
16、剧”的交织，转为由几个场面穿插展示的“横断面”结构方式，主题也转为关注社会，表现为“损不足以奉有余”现实的抗争。9、夏志清用“华丽”与“苍凉”来评价张爱玲的小说，被后来的研究者所引用，怎样理解这两个关键词语？答：夏志清用“华丽”与“苍凉”来评价张爱玲的小说，用这两个“关键词”阐述张爱玲小说的特征，“华丽”是说作家对文字色彩的敏感，她的文字有丰富的感性，意象非常丰富，情节布置上机巧灵透、辞藻华丽，譬喻巧妙，尤其以利用环境来衬托人物心理见长，深含中国文学的独特韵味，“苍凉”是说她的小说具有很深切的人生悲剧感，“故事表面下蕴含着深重的悲哀”。“红楼梦”式的“没有不散的筵席”，人生无常，一切都化为荒凉。明显地带有现代主义的“荒原”意味，她笔下的男男女女
