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1、第四节,俄狄浦斯王：“弑父娶母”与野性之美,俄狄浦斯王是索福克勒斯的代表作，也是古希腊悲剧的典范之作。该剧取材于希腊神话中忒拜王室的故事。,图片链接：俄狄浦斯王故事,索福克勒斯（约前496前406年）是雅典奴隶制民主国家全盛时期的悲剧家，是三大悲剧家中最负盛名的一位。被后人誉为“戏剧艺术中的荷马”。,索福克勒斯,图片链接：索福克勒斯像,拓展资源链接：索福克勒斯简介,索福克勒斯,共写过123部剧作。现存有他的悲剧7部： 埃阿斯（前442） 安提戈涅（前441） 俄狄浦斯王（前431） 特拉基斯妇女（前429） 厄勒克特拉（前418） 菲洛克忒忒斯（前409） 俄狄浦斯在克罗诺斯（前401）,拓展
2、资源链接：悲剧冲突与人性正义,图片链接：安提戈涅剧照,故事,图片链接：俄狄浦斯与斯芬克斯,取材于希腊神话中忒拜王室的故事。,一、自我意识与“命运”悲剧,俄狄浦斯的强烈的行动意识，表明了此时人的主体性上升到了一个自我意识高度，但是，他的结局又让我们看到人类高扬自我，寻找自由的艰辛与困苦。他越是要摆脱命运的罗网，就越是投向罗网；他越是真诚地为民除害，就越是步步逼近自我毁灭；他反抗命运的过程正是走向命运圈套的过程，行动的结果是自我惩罚。这种悖谬现象隐喻了人与异已力量对立的必然性以及人无法克服异已力量的悲剧性命运。,图片链接：俄狄浦斯王剧照,图片链接：俄狄浦斯刺瞎双眼,二、弑父娶母与原始野性,俄狄浦斯
3、在为摆脱原始的、自然的属性而导致毁灭的悲剧，是人类为走向文明所付出的艰苦努力和沉重代价的一种艺术写照，体现的是文明对于野性，文明对自然的抗争，是走向文明的人对原始野性的抛弃，文明拥有某种正义性，俄狄浦斯向文明迈进的悲剧也拥有了悲壮与崇高的审美特性。,忒拜国狮身人面妖怪斯芬克司的谜语：什么动物早晨四只脚，中午两只脚，晚上三只脚？ 人们都猜不中，俄狄浦斯猜中了，他说是人。然而，人到底是什么？俄狄浦斯却没有回答，他也回答不了 。,知识链接：忒拜国的谜语,三、野性之美与文明之昧,自然天性对来自文明与文化的所谓“自由”有一种本能的排斥，这种排斥又使初入文明的人误入“弑父娶母”式的歧途与困苦，从而显示了文明与文化对于人性的悖谬，或者说，人自身的复杂性造成了文化与文明的悖谬。,卢梭认为：人是生而自由的，但又无不在枷锁之中！我们说，人的自由是相对的和有限的，人之所以为人，必须与文明相伴；人成其为人，必须有文明的规约，而不是追求一味的、放纵的自由。,知识链接：卢梭名言,俄狄浦斯王的艺术成就,倒叙 “突转”和“发现” 人物塑造,俄狄浦斯王剧照,俄狄浦斯王书影,参考文献： 古希腊悲剧喜剧全集，译林出版社2007年版。 罗念生：论古希腊戏剧，中国戏剧出版社1985年版。 谢伊拉齐克：古希腊戏剧史，南开大学出版社1989年版。 陈洪文、水建馥：古希腊三大悲剧家研究，中国社会科学出版社1986年版。,
