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1、2016年江西师范大学传播学院761传播学原理考研内部复习题一、名词解释1 符号的任意性【答案】符号的任意性是指构成符号的能指和所指之间的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、明显不同，但却都能表达了“树”的意思。符号的任意性原则是索绪尔语言学的一条重要原则，的整个语言的语言学系统。拉丁文中的读音它支配着索绪尔2 解释性报道【答案】解释性报道是指运用背景材料来分析一个新闻事件发生的原因、意义、影响、或预示发展趋势的一种新闻报道。侧重于说明新闻事实的来龙去脉，阐述事实发生的原因、结果以及相关事物之间的联
2、系，帮助读者思考，加深读者对新闻事实的理解。它起源于美国二十世纪三十年代，直到二十世纪五十年代后才在美国新闻界占统治地位。解释性报道适用的题材主要包括:政党和国家颁布的重要方针、政策及举措; 政治、军事、经济等突发重大事件及趋势变化; 重要的科技成果; 涉及公众切身利益的重大问题。3 尼尔波兹曼【答案】尼尔波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。波兹曼认为电视传媒的娱乐本性使得非娱乐性的信息不得不在“声像”上包装自己，最终导致这些信息在内涵上缩水。另外由于电视传媒仅仅是单向沟通，无法与观众进行有意义的交流，它也就没办法实行教育的职责。
3、波兹曼深化了传媒理论家马歇尔麦克卢汉的观点，认为不同的传媒适合传播不同的信息。他的著作娱乐至死和童年的消逝都是其对西方媒介体制转型深深的忧虑和反思的产物，这在当时西方文化界产生了深远的影响。4 知情权/知晓权【答案】知情权是公民的一项基本政治权利，又称知晓权、了解权、获知权、知的权利等，从广义上说，是指社会成员获得有关自身所处的环境和变化的信息、保障社会生活所需的各种有用信息的权利。在这个意义上，它也是人的生存权的基本内容之一。从狭义上说，是指公民对国家的立法、司法和行政等公共权力机构的活动所拥有的知情或知察的权利，这也意味着公共权力机构对公民负有信息公开的责任和义务。5 利基受众【答案】利基
4、受众是指聚焦在某个特定的细分领域的受众，他们是范围更窄更确定的群体，有着特定的媒介需求，但是往往没有被很好的服务，各传媒企业在利基受众面前“有获取利益的基础”。“利基”一词英文为Niche ，又称“生态位”、“资源位”，这个词起源于建筑学，最初的意思是“壁完”，即在墙上开凿出一个空间用于摆放雕像或者其他东西。到19世纪，“利基”一词被自然学家Grinnell 等人借用到生态学的研究中，用以表示物种在生态系统中所处的位置，每个在生态系统中生存的物种都有自己的生态位，生态位是物种生存和发展的资源与环境基础，决定着物种在生态系统中所扮演的角色和生存方式。在传媒研究领域，Dimmick , Rothe
5、nbuhle :和Albarran 等学者最早使用“利基”理论研究媒体竞争，关注某种媒体在特定时期特定环境里与环境及其它媒体相互作用过程中所处的相对位置。6 中国报刊的“喉舌”功能说（历史变迁）【答案】“喉舌”功能说是说明报刊或其他新闻媒介作用的比喻。主要指报刊是党、政府、人民或读者的耳目，既起着沟通信息的作用，又发挥检测环境的功能，同时还能引导舆论。这一形象性提法来自西方。（1）在我国最早提出喉舌观的是梁启超，他在此马克思观的基础上，提出“耳目”论观点的。梁启超认为，国家的强弱，“在于其通塞而已。血脉不通则病，消息不通则陋。上下不通，故无宣德达情之效，而舞文之吏，因缘为奸; 内外不通，故无知
6、己知彼之能，而守旧之儒，乃鼓其舌”; 若无报纸，则比邻之事不知，是“有耳目而无耳目”; 上下之情不通，“则有而无也”; 无耳目，无，是为废疾; 所以要维新政治，扶持国体，首先就得创办报纸，“为国民之耳目，作维新之”。（2）1929年党的生活出版启事中说:“党的生活与其他刊物的区别，不仅在于要讨论党内的问题，更在于它是一般党员的喉舌。 （3）延安解放日报1942年4月1日致读者中说:“报纸的任务:不仅要充实群众的知识，扩大他们的眼界，启发他们的觉悟，教导他们，组织他们，而且要成为他们的反映者、喉舌。”延安解放日报1942年9月22日社论党与党报中说:“报纸是，是这一巨大集体的喉舌。”二、简答题7
7、 简述“国际传播”与“全球传播”的联系与区别。【答案】全球信息系统的形成带来了国际传播和全球传播的空前发展，也为传播学界带来了国际传播与全球传播研究这一新课题。对国际传播与全球传播的研究表明，二者是既相互联系又相互区别的两个概念。（1）国际传播与全球传播的联系国际传播和全球传播的相互联系主要体现在其传播主体、传播信息范围和传播目的有很大的交叉性。他们最大的传播主体都是国家、社会及其代表，以及各种各样的政府间国际机构;在范围上他们都是跨越国界的信息传播;在传播目的上他们都有很强的政治性，国家利益、国际关系占核心地位。（2）国际传播与全球传播的区别国际传播与全球传播在概念涵义、研究的课题意识、领域
8、范围等方面都有着明显的不同。 概念涵义不同。国际传播是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。美国传播学者弗里德利克认为:“全球传播是研究个人、群体、组织、民众、政府以及信息技术机构跨国界所传递的价值观、态度、意见、信息和数据的各种学问的交叉点”。全球传播是国际传播的扩大和发展，全球传播的出现与跨国传播科技的发展和全球信息化的进程密切相关。研究的课题意识不同。国际传播的基本主体包括国家、国际机构、超国家机构、同盟或地区机构、国内各种集团或组织和个人。而全球传播的主体出现了多元化趋势，媒介仍然是大众媒介，具有跨国传播功能的个人媒介也发挥着重要的作用。研究的领域范围不同。国际传播
9、研究以国家为中心的问题，主要是国际政治和国家关系。全球传播研究范围有了很大的扩展，除“国际传播”研究的间题外，民族之间的文化接触、摩擦、碰撞和融合以及由此产生的世界影响等问题，占据越来越重要的位置。全球传播研究范围具体包括文化、国家发展、对外政策与外交、国际纷争及其解决、技术、新闻与信息流通、霸权主义、意识形态、大众传播制度、控制与政策、人权与民权、战争与和平、宣传及其影响等众多的争论领域。可见，全球传播研究的涵盖范围比传统的国际传播研究要大得多，它包含了全球信息化进程中的许多崭新课题。8 在传播学研究的美国源头有哪些重要人物?【答案】美国传播学研究的源头可以追溯到杜威、库利、帕克和米德。他们
10、将传播置于人类行为概念的中心点上，将传播媒介解释为在美国恢复社会道德和政治共识的代言人，并对传播研究提出了一些创新性的观念。（1）杜威（1859-1952）杜威是美国最有声望的哲学家、社会学家，实用主义主要代表之一。他认为，“有组织的信息”能帮助创造一个“伟大的社会”，而新媒介亦有助于形成研究潜能; 指出社会整体的存在高于社会的个人的利益，而传播的功能就是使个人自由与社会责任相协调; 他甚至希望“在某种程度上把新闻业引进社会科学研究之中，来改造社会科学”。在批判的伦理学大纲（1891）中，杜威宣称:“现代的责任是将信息社会化，实现信息对于社会实践的意义。”在经验与本质）（1928）一书中，杜威
11、说:传播“是工具，因为它使我们从其他事物的巨大压力中解放出来，否则我们就会被压垮目的就是人们分享社会上宝贵的目标和各种学问。有了这种分享，传播的意义就在社会的意识中得到增强、加深和巩固。”杜威为美国传播学的建立“提供了一个工具性的基础”，并直接影响他的三个追随者一一库利、帕克和米德的学术研究。（2）库利（1864-1929）库利是自我发展理论的创始人。这个理论反映出他的隐居的内省的个性。库利认为，我们通过想像别人是如何感觉我们的行为和外貌来了解我们自己的。自我可以说正反映了别人的意见，所以库利把它叫做“镜中自我”。他将自我分为三个部分:对自己的行为给别人造成的印象的知觉; 对别人对我们行为的评价的知觉; 以及对他们的评价的感觉。我们是在人际传播中通过别人的反映（反馈）来评价自己的行为。与他人的信息交流犹如一面镜子，能帮助自我概念的形成。库利还认为，在首属群体中，人际传播能使自我得到充分的发展。库利觉得家庭是最重要的首属群体，像友谊、服从、忠诚、崇敬和个人自由这些品质都发源于此。（3）帕克（1864-1944）一、名词解释Yseno搜考试作业资料考研试题
