《中国现代文学史教学全套课件（第三版）（上册）朱栋霖朱晓进吴义勤第三章鲁迅》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国现代文学史教学全套课件（第三版）（上册）朱栋霖朱晓进吴义勤第三章鲁迅（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第三章 鲁迅,.,第一节 鲁迅文学道路,.,.,（1981-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫才，周树人是南京求学时的学名，1918年发表狂人日记时开始署名鲁迅。 鲁迅出身于一个没落的士大夫家庭，少时正值“家道中落”，过早体验了世态的炎凉与人情的冷暖。 1898年，带着“走异路，逃异地”的决绝，远赴南京求学，进江南水师学堂，次年转入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。 在南京，鲁迅开始接触维新变法思想和近代科学文化知识,江南水乡绍兴,鲁迅出生的房子,.,1904年9月，鲁迅入仙台医学专门学校学医。 大致来说，日本时期，1906年之前，鲁迅的著述活动主要集中于科学方面，除了译述爱国主义小说斯巴
2、达之魂，还翻译了几篇科幻小说 幻灯片事件后，决定弃医从文。 开展文学计划，首先是筹办文学杂志新生，但因提供经费的人中途离开而落空，二是在河南杂志发表文化偏至论、摩罗诗力说等系列文言论文；三是与周作人一起翻译出版域外小说集,幻灯片事件,鲁迅留学日本的断发照,.,1909年，鲁迅提前结束留日回国，赴杭州浙江两级师范学堂任初级化学和优级生理学教员，不久回绍兴任绍兴府中学堂监学，辛亥革命爆发后，南京临时政府成立，受蔡元培之邀，1912年2月赴南京任教育部担任部员，5月又随教育部北上北京就职，任社会教育司第二科科员。 在当时压抑的政治环境下，1912年至1918年会馆孤寂的六年间，大多以“钞古碑”、校古
3、书打发时间,辛亥革命后的鲁迅,.,至1923年，成小说15篇，后集为呐喊，并完成了后集成热风里的大部分杂感，翻译了现代日本小说集、现代小说译丛和工人绥惠略夫； 同时，还在北京大学和北京师范大学等校兼课，在北大讲授中国小说史的讲义，编为中国小说史略出版。,北京鲁迅故居,.,1920年新青年团体解散，鲁迅虽不是新青年的编辑，但对他的打击很大， 1923年，鲁迅又一次陷入了沉默。其后，开始了彷徨和野草的创作。 1923年，发生了对于鲁迅人生有着决定性影响的两件事。 7月，周氏兄弟突然失和 同月，鲁迅受聘为北京女子高等师范学校讲师。因为涉及女师大事件及许广平的爱情，拉开了此后新的人生大幕。,1927年
4、鲁迅在厦门,.,三一八惨案后，鲁迅被列入通缉的黑名单，不得不躲避起来。 1926年8月，鲁迅接受了新成立的厦门大学的聘书，为了开辟新的生活，他和许广平一道南下，鲁迅赴厦大任教，许广平回家乡广东。 1927年1月，接受邀请，前往广州，任中山大学文科教授兼教务主任。7月15日，广州爆发抓捕暗杀共产党人的清党事件，许多学生失踪，鲁迅力主营救，遭到校方拒绝，便辞去教职。,1927年鲁迅与许广平在广州,.,1927年10月，鲁迅携许广平来到上海，开始人生最后一个阶段 1930年3月，中国左翼作家联盟成立，鲁迅列名发起人之一 此外还积极参加其它进步的社会活动，先后加入革命互济会、中国自由运动大同盟、中国民
5、权保障同盟和反帝反战同盟。,1933年鲁迅合家照,.,杂文是鲁迅晚年的主要创作，晚年的杂文记录了鲁迅思想的发展和变化，在三十年代严酷的政治环境下，他不断变换笔名和杂志进行写作，杂文手法更加炉火纯青。 晚年鲁迅还坚持完成了故事新编里的五篇小说，作为鲁迅第三个小说集，它贯穿了鲁迅一生的创作，显露了他作为中国最杰出的小说家天马行空的艺术创新力，记录了晚年鲁迅面对传统与现实的深刻反思。,1936年大病初愈的鲁迅,.,1936年，鲁迅的健康状况开始恶化，春季的一场大病后，写下名文死和女吊，并谢绝赴国外疗养， 10月，病情复发 于1936年10月19日凌晨逝世。,鲁迅葬礼,第二节 呐喊与彷徨,.,.,呐喊
6、写于1918年至1922年，大约相当于五四高潮时期，呐喊收1918-1922年所写小说14篇（1923年初版时15篇，1930年1月第13次印刷时抽出最后一篇不周山）。写于五四高潮时期的呐喊，意在 “揭出病苦，引起疗救的注意” 以文学来启蒙；“呐喊”之名 ，是1922年12月编定小说集时所定。,.,狂人日记 发表于1918年新青年五卷四号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国第一篇现代白话小说。 小说的主体部分是一个“迫害狂”病人的13 册日记，以第一人称视角，展示了“狂人”的内心世界；“日记”前则是两百多字的文言小“识”，叙说“日记”的由来与发表的目的。 在小说主题方面，后来的读者虽然拥有来自作
7、者的“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的注解，还是不甚了了,.,狂人日记在内在结构上是象征小说 狂人日记内蕴的深度意义指向十年沉思中洞察的历史、文化“吃人”的本质 在小说的象征格式中，“狂人”，不是形象，而是象征的手段和策略，其荒诞和实在的双重性，使它成为两个世界分离和翻转的绝妙中介 象征使呐喊者的声音借助他物隐曲传出；外在整体写实，又为象征的完成设置障碍；三是特地以小“识”申明日记的真实存在，阻碍象征世界的达成。,.,阿Q正传 1921年12月至1922年2月连载于晨报副刊，引起广泛称赞，并不久获得国际声誉。 阿Q，成为文学史上的一个“不朽的典型”。,.,阿Q的三个弱势生存策略 自轻自贱、自慰
8、自欺和怕强凌弱 通过对阿Q的三个弱势生存策略的描述，小说集中展示了鲁迅所揭示的诸种国民劣根性的表现：身为下贱而又自尊自大是“自欺”，自轻自贱是“退守”，既能自尊自大又能自轻自贱则体现为“巧滑”、“奴性”和“无特操”，而自慰自欺必须具备“虚伪”、“麻木”、“健忘”的素质，怕强凌弱则为典型的“卑怯”，亦是“奴性”和“无特操”的典型表现。,赵延年 阿Q 像,.,阿Q正传是鲁迅国民性批判的小说形态，阿Q典型，不是对国民劣根性的一般表现，而是整体表现，鲁迅在小说中全方位地展开了对国民劣根性的批判，对阿Q典型的认识，取决于对鲁迅国民性批判的整体把握。 通过对“精神胜利法”的描述，集中展示鲁迅所批判的国民劣
9、根性表现；后面六章，让阿Q进入时间，在动态中展示阿Q的生存，揭示国民劣根性表现背后的原点“私欲中心”的人格系统及其生存方式。,电影阿Q正传剧照,.,彷徨收1924-1925年 写的11篇小说。鲁迅后 来在题彷徨一 诗中说：“寂寞新文苑， 平安旧战场，两间余一卒， 荷戟独仿徨”。这便是题 名仿徨的由来。,.,彷徨如题，正表达了在绝望中寻找不到道路的苦闷状态。 通过彷徨，鲁迅寄托了个人在绝望中的自我情绪，进行了深刻的自我反思，并通过对自我结局的悲观预测，试图向旧我告别。 彷徨中，以第一人称“我”叙事的小说比呐喊多得多，这里的“我”，并非呐喊中仅仅是小说叙述者或客观的事件目击者，更多是小说人物命运的
10、重要参与者和人格批判的对象，也带有强烈的自我观照色彩。,.,祝福 在中国旧历新年大红喜气的背景上，描述了一个乡村女人黑色的悲剧，祥林嫂生的苦难和死的挣扎，在旧历新年祝福的气氛里，显得无助与无告，节日的祝福气氛，最终埋葬了她的苦难和质询。 但下层妇女的悲剧并不是这篇小说的唯一主题，小说以较多篇幅写到了“我”这样一个悲剧目击者和参与者的角色， 祥林嫂在这里不再是如单四嫂子一样的“粗笨”女人，“我”也失去了呐喊中的优越视角，竟然无法回答这个流落街头的女人的提问。,.,在酒楼上 人生失意、百无聊赖的吕纬甫一个人回到了阔别多年的故乡，这次回乡，办的是两件事，一是给小兄弟迁坟，一是顺便给邻家姑娘顺姑带朵剪
11、绒花 吕纬甫回乡办的这两件小事，其实又很大，这大概是失意人生仅存的意义寄托，母亲意志与自我意义的重合，说明母亲的存在，对于业已丧失自我意志的吕纬甫来说，是生存意义的最后维系。 在酒楼上写出了一个失败之人濒临崩溃的前夜。,.,孤独者 以送葬始，以送葬终，祖母之死，敲响了魏连殳的丧钟，此后，他正式启动了自己的死亡过程，在某种程度上说，整篇小说，写的就是他的死亡过程。 魏连殳的死亡方式其因无非有三：一是，由对生存的珍视而产生的对死亡的珍视；二是，自我的生存已陷入了无意义，无意义的自己只配生存于这无意义的世界；三是，有意延缓死亡过程，让一个清醒的自我看着另一个自我慢慢走向灭亡，更接近自残与自虐！,孤独
12、者 插图/丁聪,.,伤逝 以“涓生的手记”的形式，通过带有忏悔情调的独白，讲述了涓生与子君的爱情悲剧。 导致二人分手的，不是生活的艰难本身，而是面对爱情的态度。 小说叙事情调的中心涓生的忏悔如果能达到这一步，无疑要深刻的多。 在伤逝中，鲁迅借助复杂的“隐含作者”，指向了自我的一个极为隐深的反思层面。,.,故事新编 是鲁迅的第三本小说集，写作时间几乎贯穿其白话小说创作的始终，收1922年至1935年所作小说八篇，1936年出版。第一篇补天，原名不周山，是1922年所作，最先收入呐喊集，铸剑（发表时初名眉间尺）和奔月1926年写于厦门，剩下的五篇作于上海，非攻作于1934年，理水、采薇、出关、起死
13、作于去世前一年的1935年。,.,故事新编是以古代神话、历史与传说为题材的小说 没有明确说它不是历史小说，但又有意将其与一般意义上的“历史小说”分开，强调其“随意”性，并且一再提到小说中存在“油滑”之处。 所谓“油滑”，就是将现代人、事与语言穿插进古代情节之中，古今杂糅，随意调侃。 杂文手法大量进入故事新编的创作，使其成为杂文化的小说，浩茫与通脱的创作心态，展现了天马行空的艺术创造力。,“奔月”之一（中国画）陆燕生绘,“出关”之一（中国画）陆燕生绘,.,鲁迅小说的艺术贡献 一、对现代小说形式的锐意探索与大胆创新，为中国现代小说树立了卓越的范式 。二、小说笔墨省净，又能入木三分，写人状物多用“白
14、描”与“画眼晴”法，继承了中国艺术重在写意传神的传统；彷徨中的小说，则将个人隐痛寓于诗意抒情与富有音乐节奏的语言中，创造了中国“抒情诗”传统与现代小说叙事成功融合的典范。 三、呐喊的冷峻、深刻，彷徨的蕴籍、深沉，以及故事新编的天马行空，显示了鲁迅作为一个思想家型与艺术家型的小说家，总能找到思想与艺术之间的最佳融合点，其所谓“表现的深切”与“格式的特别”，二者不可分离，相得益彰。,第三节 野草,.,.,野草是1924年1926年写的24篇近于散文诗的短章，当初发表于语丝，1927年广州的白色恐怖中，鲁迅写下野草题辞，并结集出版。 野草的前身，是1918年发表在国民新报上的一组散文诗自言自语，但鲁
15、迅走进野草之时，正值再次陷入绝望之后，这次写作自有其心灵自剖的意义。,野草题辞,野草，根本不深，花叶不 美，然而吸取露，吸取水， 吸取陈死人的血和肉，各各 夺取它的生存。当生存时， 还是将遭践踏，将遭删刈， 直至于死亡而朽腐。,.,野草，与其说是一个写作的文本，不如说是生命追问的过程，是穿越绝望的生命行动，它伴随着心理、情感、思想和人格的惊心动魄的挣扎和转换的过程，鲁迅的诸多精神奥秘，蕴于其中。 野草并非一般意义上的单篇的合集，而是一个精神整体，野草中，存在一个自成系统的文本世界和精神世界。,.,野草是鲁迅人生彷徨时期的作品，程度不同地抒写了他精神的苦闷、矛盾和彷徨。 希望、死火、影的告别、墓碣文、过客、这样的战士 发源于希望与绝望之争的诸多矛盾，最后归结为一个现实的难题生与死的抉择，这就是过客、死火和墓碣文中生与死的追问。 野草在思想和艺术上大量吸取了外国文学的营养。野草的苦闷、彷徨情绪间接地反映着厨川白村苦闷的象征的影响；其深刻、警策与隐晦，以及一些形象的“尼采气”，多见于查拉斯图拉如是说及尼采其他箴言体著作,
