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1、考单招上高职单招网 一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。佛教是在两汉之际由印度传入的外来文化。传来之初，人们对它了解甚浅。汉末、三国时期，佛经已渐有翻译。迨至东晋时期，则开始了大规模佛经传译的工作。这时，东来传教的高僧日多，本土的出家僧众也激增，其间有不少的饱学大德，因此，佛教在社会上的影响迅速扩大。东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格局已经形成，所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。佛教与道教的矛盾冲
2、突，有因教义上的不同而引起的斗争。道教主张长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅槃寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。但佛 道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动。其中前两次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七 年和北周武帝建德二年那两次，则又是与道教的争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位直接有关。唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，其中也有道教人士参与劝 谏。只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。佛教与儒家的冲突，最 直接的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。所以两家斗争的焦点，也就
3、主要集中在佛教的出世出家是否违背了中国传统的孝道和忠 道。在这一斗争中，坚持儒家立场者，激烈抨击佛教的出家制度教人剃须发、不娶妻、不敬养父母等，完全违背了孝道;而出世主义的不理民生、不事王事、不敬王 者等，又完全违背了忠道。因而极贬佛教为夷教胡俗，必欲消灭之而后快。站在佛教立场者，为求得在中国的生存，则竭力采取调和态度，辩明其不违中国礼俗之根 本。当时佛教与儒、道的斗 争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。成佛是佛教徒的最高理想，对此问题，当时的中国佛教徒提出了一种“神明成佛”的理论。当时的儒、道学者则针锋相 对地提出了“形神相即”、“形质神用”、“形死神灭”等观点。又，佛教讲因果报应，强调
4、自己种下的因，自己承受其果报。而在中国传统观念中，则盛行着“积 善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”(周易)的教训。即祖先积善或积不善，由子孙去承受福或祸，而主要不是本人去承受。在佛教与儒、道发生矛 盾冲突的同时，更值得注意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、 概念来比附译释佛教的一些名词、概念。然而，由于佛教传入初期，人们对其了解不深，这种名词、概念的借用，也就给一般人带来了不少的误解。而这种误解，也 就使儒、道的思想渗入了佛教之中。在中国儒、道思想的影 响下，原印度佛教的许多特性发生了重大的变化。至隋唐
5、时期，佛教完成了形式和理论上的自我调整，取得了与中国传统文化的基本协调，形成了一批富有中国特色 的佛教宗派。佛教终于在中国扎根，开花，结果。佛教的影响也不断地深入到了人们的日常衣食、语言、思想、文学、艺术、建筑，乃至医学、天文等各个方面。至 此，佛教文化已成为整个中国文化中可以与儒、道鼎足而立的一个有机组成部分。(节选自楼宇烈的中国文化中的儒释道，有删改)1.下列有关佛教的说法，不正确的一项是A.佛教不是中国本土产生的传统文化，是在两汉之际由印度传入的外来文化。B.佛教传来之初，人们并不了解这一外来文化。随着佛经的翻译，人们才开始深入了解佛教教义。C.东晋时期，外来传教的高僧、本土的僧众日渐增
6、多，还出现了许多饱学大德，佛教在中国的影响扩大。D.佛教与本土文化之间的矛盾冲突，主要是与儒、道教之间的矛盾冲突。2.下列有关佛教与儒、道之间矛盾冲突的表述正确的一项是A.佛教与道教的矛盾冲突，主要是因教义上的不同而引起的斗争，也有争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位的斗争。B.坚持儒家立场者，认为佛教完全违背了孝道、忠道。站在佛教立场者，则运用极端手段竭力辩明其并未违背中国的伦理纲常。C.在理论方面，佛教与儒、道的矛盾冲突，主要集中在神的存灭、因果报应两个问题上。关于神的存灭，其观点是相对的;关于因果报应，其观点是相同的。D.佛教作为外来文化与本土产生的儒、道之间有矛盾冲突，在矛盾冲突中又
7、达到与儒、道的相互吸收和融合。3.下列理解符合原文意思的一项是A.借用儒、道所用的名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念，带来了不少的误解。而这种误解，也就使儒、道的思想主动地融合到佛教之中。B.佛教文化对中国传统的儒、道思想也发生了深刻的影响，促使它们在形式和理论上自我调整和发展更新，形成中国特色的宗派。C.中国文化源远流长，博大精深。至隋唐时期，中国传统文化形成了以儒家为主体、儒释道三家共存、互融互补的局面。D.佛教文化是中国传统文化的一部分，所以，撇开佛教是无法理解中国文化的多彩丰富，更是无法全面深刻把握中国文化的真正精神的。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面
8、的文言文，完成4-7题薛映，字景阳，唐中书令元超八世孙，后家于蜀。父允中，事孟氏为给事中，归朝，为尚书都官郎中。映进士及第，授大理评事，历通判绵、宋、升州，累迁太常丞。太宗召对，为江南转运使，改左正言、直昭文馆，为江、淮、两浙茶盐制置副使。改京东转运使，徙河东，兼河西随军。映以右谏议大夫知杭 州，映临决蜂锐，庭无留事。转运使姚铉檄属州：“当直司毋得辄断徒以上罪。”映即奏：“徒、流、笞、杖，自有科条，苟情状明白，何必系狱，以累和气。请诏 天下，凡徒流罪于长吏前对辨，无所异，听遣决之。”朝廷施用其言。与铉既不协，遂发铉纳部内女口及鬻铜器抑取其直，又广市绫罗不输税。真宗遣御史台推勘官 储拱劾铉得实贬
9、连州文学映坐尝召人取告铉状当赎金帝特贳之在杭五年入知通进银台司兼门下封驳事。封泰山，为东京留守判官，迁给事中，出知河南府。祀汾阴还，驻跸西京，以映有治状，赐御书嘉奖。迁尚书工部侍郎、集贤 院学士、判尚书都省，进枢密直学士、知升州。建言：“州以牛赋民出租，牛死，租不得蠲。”帝览章矍然，曰：“此朝廷岂知邪?”因令诸州条奏，悉蠲之。顷 之，纠察在京刑狱，再判都省。仁宗即位，迁礼部，再为集贤院学士、判院事、知曹州，分司南京。卒，赠右仆射，谥文恭。映好学有文，该览强记，善笔札，章奏尺牍，下笔立成。为治严明，吏不能欺。每五鼓冠带，黎明据案决事，虽寒暑，无一日异也。子耀卿秘阁校理，孙绅直龙图阁。论曰：自唐末
10、词气浸敝，迄于五季甚矣。先民有言：“政庬土裂，大音不完，必混一而后振。”宋一海内，文治日起。薛映学艺、吏术俱优，而挟忿以挟人之私，君子病之。(节选自宋史薛映传)4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)A.抑取其直 直：价值，利益。B.租不得蠲 蠲：解除。C.善笔札 札：手札。D.自唐末词气浸敝 浸：流散。5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.真宗遣御史台推勘官/储拱劾铉得实/贬连州文学/映坐尝召人取告铉状/当赎金/帝特贳之/在杭五年/入知通进/银台司兼门下封驳事B.真宗遣御史台推勘官储拱劾铉/得实/贬连州文学/映坐尝召人取告铉状/当赎金/帝特贳之/在杭五年/入
11、知通进银台司/兼门下封驳事C.真宗遣御史台推勘官储拱劾铉/得实/贬连州文学/映坐尝召人取告铉/状当赎金/帝特贳之在杭/五年/入知通进银台司/兼门下封驳事D.真宗遣御史台推勘官储拱劾铉/得实/贬连州文学/映坐尝召人取告铉状/当赎金/帝特贳之/在杭五年/入如通进银台司/兼门下/封驳事6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.薛映为名门后裔，先辈后来在蜀中安家，父亲担任给事中，回到朝廷;薛映进士及第后，历任多种官职，累有升迁，死后追赠右仆射，谥“文恭”。B.薛映在杭州任上因当直司判罪权问题与姚铉不和，发掘出姚铉不少罪证，皇上派御史台官员弹劾姚铉，把姚铉贬到连州。C.薛映得到皇帝赐
12、御书嘉奖，因为皇帝到泰山祭祀，薛映为皇上留守东京，皇帝到汾阴祭祀，他又到西京迎接，并且有政绩。D.薛映为官严厉而精明，公务方面下属无法欺瞒，而且他勤于政务，每天五鼓即起，黎明办公，持之以恒，寒暑不辍。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)映以右谏议大夫知杭州，映临决蜂锐，庭无留事。(2)薛映学艺、吏术俱优，而挟忿以抉人之私，君子病之。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词，完成8-9题。点绛唇周邦彦台上披襟，快风一瞬收残雨。柳丝轻举，蛛网黏飞絮。极目平芜，应是春归处。愁凝伫，楚歌声苦，村落黄昏鼓。8.上片“柳丝轻举，蛛网黏飞絮”一句绝佳，请简要赏析。(5分)9.请简析，全
13、词塑造了怎样的抒情主人公形象?(6分)(三)名篇名句默写(6分)10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)阿房宫赋中，警示当朝统治者要吸取秦亡教训，不要重蹈覆辙的句子是：“，”。(2)晏殊的浣溪沙中“，”两句，表达了惋惜与欣慰交织的情感。(3)辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中，描写刘裕英雄气概的句子为：“，”。乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。(25分
14、)李一刀杨小凡药都最盛时当数康熙年 间，全国百万药商汇聚于此，商栈会馆自然比肩接踵。同属西路的山西和陕西药商为了一展富有，决定合修一座会馆山陕会馆。会馆动工之时就议定修一戏台， 供闲时听戏所用。药都会馆几乎座座内设戏台，要想超人一筹就只有在戏台上装上精致的木雕。山陕商人定了这想法后就遍寻木雕艺人。这时药都人就推荐说城内爬 子巷有一李姓老头，名叫李一刀。据说他原是紫金城内的木雕师傅，三十年前因为一根龙须没有刻好被刺瞎了右眼回到药都，究竟是真是假，手艺如何谁都没有见 过，全是传说。山陕商人找到李一刀。说明来意时，第一次李一刀把他们轰了出去，第二次再请时李一刀把他们骂了出来，第三次会馆当家人在他门前
15、跪了半天后，李一刀才开口说：“让我刻刻木头可以，钱你能拿得起吗?” “李老放心，只要你能说出价，我们山陕商人就能拿得出来!”李一刀眯着左眼一字一句地说：“我的眼神不好，要价高点儿啊，就用木渣兑金银吧。 粗活剔下的一两木渣给一两银子，细活刻下的一两木渣给一两金子!”会馆的当家人倒抽了一口冷气，说：“此事非同小可，容我回去商量商量，明日再来。”第二 天，会馆当家人把李一刀请到了会馆的工地，一顶轿子抬着李一刀，另一顶轿子抬着他的一个大木盒子。刀刻下的木渣竟要同等 重量的金银，这活一定是细活。李一刀来到会馆就要了刚墁好地的三间大殿。众人惊诧之时，他又开口说：“我先磨磨刀，三十多年没动过了。给我抬来四张方 桌。”四张桌子抬来，李一刀眯着一只眼，把大小刀具整整摆满了四张桌子。第二天，李一刀就开始磨刀，这一磨就磨了一百天。刀磨好这天，四根上等的山杨也正 好运到了会馆。于是，李一刀把自己关在了屋里，吃饭有人送上，屎尿有人端出，只是在有月亮的晚上偶尔出来走上几步。寒来暑往，一来就是四年。完工这天，整个会馆的 工程全都完了，就只剩戏楼上的木雕了。李一刀把会馆的当家人叫了过来：“叫人称称这两堆木渣吧。”两堆木渣一粗一细。一称，粗的一千斤，细的五百斤。称过 之后，众人你瞅我
