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1、子路曾皙冉有公西华侍坐执教者：咸宁市通山一中 叶爱华 整理：潘涛师：上课。生：起立。老师好。师：同学们好，请坐。师：同学们，在今年的中国文坛上发生了一件大事，大家知道是什么事吗？生：诺贝尔文学奖奖给了莫言。师：对，今年的10月11日，瑞典文学院宣布：中国作家莫言获得了年度诺贝尔文学奖，正所谓是：喜闻莫言获诺奖，国人振奋我心扬。这是中国文化得到国际社会的又一次肯定，早在1983年，一位诺贝尔奖获得者公布了他探索深思数十年而得出的结论“人类要在21世纪继续生存发展下去，必须回到2500多年前，去学习孔子的智慧。”孔子的思想真的有这样大的魅力吗？今天，就让我们学习选自论语的子路曾皙冉有公西华侍坐，去
2、领悟孔子的智慧。（黑板板书课题及作者）首先，老师先为大家诵读全文，请同学们拿起手中的笔，做好字音笔记，并思考这样的问题：全文是围绕什么话题展开的？分几个步骤展开的？（教师配音范读全文，学生做笔记）刚才老师为大家诵读了全文，（指屏幕）同学们，这个问题该怎样解决呢？ （指名）来，请这个同学试试。生：全文围绕孔子和他的弟子谈论志向展开的。步骤是：孔子问志弟子言志孔子评志。师：请坐，你对整篇文章的把握很好，（投影显示）全文围绕一个“志”的话题展开，孔子问志弟子言志孔子评志。人们常说：志当存高远。那么为后人尊称为“圣人”的孔子，他又是如何评志的呢？首先让我们读读孔子评价子路、冉有和公西华的志向的，让我们
3、一起从“三子者出”一直读到文章最后，同学们准备好了吗？好，三子者出，预备起！（屏幕显示孔子评志及画面）生：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”师：好，我想请一个同学将最后一段翻译一下。（指名）生：孔子说：治国要用礼，他子路的话毫不谦让，所以我笑了。难道冉有讲的不是国家大事吗？哪里见他六七十里的，他六七十里或五六十里的地方就不是国家吗？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟，
4、不是诸侯的大事又是什么呢？公西华说他只能做小相，谁又能做大事？师：很好，请坐。同学们，她翻译得怎样？生：很好。师：比较准确，那么孔子对冉有、公西华这两个弟子用的是反问句，值得我们去揣摩，但是对子路的评价是报之以哂，曾晳问夫子何哂由也？同学们，文章怎么说的？师生： 为国以礼，其言不让。师：翻译一下就是用礼治理国家，但是他的话毫不谦让，用一个概括“礼”字，那么接下来，让我们一起了解一下子路、冉有、公西华他们自己有什么样的志向。又有着怎样的性格特点，是否符合孔子的评价标准礼呢？（屏幕显示A“弟子言志”、B列表展示各弟子志向及孔子评志）师：老师想请一个同学来读子路之志，来，这个同学你试试。生（读）：千
5、乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。师：老师想问一问，刚才你读子路的时候，你认为子路这个人是一个什么性格特点的人呢？生：子路心怀大国，却只想为大事治理好国家，他是轻率而作，急于出来回答孔子的问题，可以看出他的性格特点是轻率而作。师：从哪些词语可以看出来这了性格特点？生：“子路率尔而对曰”，从“率”字可以看出。师：率尔而对曰，“率”字怎么讲？生：“率”字就是轻率而鲁莽。师：除了轻率而鲁莽之外，子路还有其他性格特点吗？生：他还比较自信。师：从哪里看出来的？生：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。他
6、认为他完全可以消除这些后患，把国家大事处理得很好。师：好，你认为你刚才分析子路的性格特点与你刚才读子路，你把子路的性格特点读出来了吗？生：没有。师：还不够完美，老师来试一试，我们来交流一下好吗？老师读。生（齐鼓掌）师：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 注意重音断句，请你放开，能有动作更好。再来试一试。生：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。师：同学们，这一遍怎么样？生（齐）：好。（鼓掌）师：请坐。刚才有一地方要稍微注意一下，停顿的地方，由/也为之，读作由也/为之，在意
7、义上停顿一下会更好。那么子路这个人，夫子是笑他，你认为夫子是讥笑他呢？嘲笑他呢？是怎样的一种意思？来，这个同学，你说呢？生：他可能认为子路说出来是带着可爱的感觉，像长辈对待自己的孩子一样对待子路。师：哦，他认为他的性格有些可爱，那么他的笑是一种怎样的笑？生：善意的笑。师：哦，请坐。有不同于他的意见的吗？（指刚才读子路之志的学生）子路来说一说。生：我觉得，孔子笑他可能是对子路性格的一种不赞同，但是因为孔子崇尚的是以礼乐来治国，子路没有说以礼治国而是说要强军。所以说有点不赞同。师：好，刚才大家从一个“哂”字了解了孔子对子路的一种态度，那么接下来，我们请大家来看一看公西华、冉有他们的志向以及性格特点
8、，继续探究孔子是如何评价这两位弟子？谁来举手发言来读一读公西华、冉有。师：好，你来读冉有，你来读公西华。好，你先读。生（）：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。师：你觉得冉有是一个怎样的人？生：有一点谦虚。师：嗯。生：有点谨慎。师：那么通过孔子的评价，你能揣摩孔子的态度吗？生：冉有并没有提到礼乐，孔子应该是不赞成的。师：不赞同，那你认为还有什么？生：鼓励。师：哦，还鼓励他，继续去生：足民。师：好。来请这个同学来继续读公西华。生：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。师：你觉得公西华具有怎样的性格？生：我觉得公西华是一个十分谦虚的人。可以从他“
9、愿学焉”和“愿为小相焉”看出。师：嗯，你从文章中的词语和句子来揣摩人物的性格。你能揣摩孔子对他的态度吗？生：我认为孔子对他是有一种鼓励的态度，他对子路说“赤也为之小，孰能为之大？”充分肯定了公西华的才华。鼓励他更放开手脚去干一番大事。师：好，请坐。这是他对曾晳说的话。那么刚才读和分析，让我们看到了这样一个鲁莽轻率自信不谦让的子路，看到了一个言语谨慎，谦卑的冉有，看到了一个言语更谦虚的公西华，三弟子言志，孔子听完后一言不发，怅然若失。曾晳的发言犹如一缕阳光，一丝春风，让孔子的心为之一亮，欲望为之一振。孔子是如何评价曾晳之志的呢？同学们，文中是怎么说的？生（齐读）：吾与点也。师：夫子喟然叹曰：“吾
10、与点也。”孔子为何喟然叹曰：“吾与点也”？让我们接下来看看曾晳之志。生：曾晳言志之前，文章中对他进行哪些细节的描绘，我们来看一看，我们来一起读一下第九段。“鼓瑟希”，预备。生（齐读）：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 师：这一细节描写让我们看到了怎样的曾皙？生：情趣高雅。生：谦虚，从容。师：哦，情趣高雅。还有谦虚，从容。这些词语都用得比较好。那么，这样的一个曾皙他会有怎样的理想？我们请一个同学来朗读一下曾皙之志。好，这个同学举手。来。生：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。师：浴乎沂，读这儿，不要紧张。生（再读）：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。师：
11、好，请坐。刚才这个同学在朗读的时候语速把握得怎么样呢？生：有点快。师：稍快了点。那么我们在读这的时候要处理断句、重音。有几个点。“冠者”要停顿一下，冠者/五六人，童子，停顿一下。以及后面的“浴乎沂，风乎舞雩”，我们可以把“浴”和“风”读重点。浴乎/沂，风乎/舞雩，咏/而归。我们要注意断句、重音的延长。我们来试一试。莫春者，预备，起！生（齐读，教师带读）：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。师：这一遍大家读得很动情，但是真正的把曾皙之志读得动情，还得让我们对他的志向作一个深入的理解。我想请一个同学用生动的语言和想象，来描绘一下曾皙的志向。好，你来试一试？生：春风习
12、习，香气袭人，温润的空气包围在身旁，孩子、青年欣赏春景，沂水慢慢没有声响地在这里洗涤着自己的心灵，鸟儿在低语，一阵歌传来，忽隐忽现，我们畅所欲言，在这祥和安静的一隅，尽享欢欣，何其乐哉！师：请坐，整个描绘语言非常非常精彩，最让我们觉得难忘的地方是你不说在沂中洗澡，而说在沂水中洗涤自己的心灵。太棒了。还有同学来描绘这样的一个曾皙之志吗？来，举手。生：暮春之时，我和几个朋友到沂水旁沐浴，清水从肌肤上滑过，洗去我心中的烦忧，在舞雩台上感受清风拂面，心中的快乐随风飘扬，踏歌而归，心中是拂去烦杂的舒适，快乐洒满每个角落。师：很好，很令人神往的画面。请坐。对于曾皙之志，它所描绘的画面，我想把我的理解结合文
13、章，跟大家交流一下。我把这个画面取了个名字，叫“沂水春风”（音乐起，师朗诵）在一个万物复苏、春深似海的季节，我们穿上舒适整洁的春装，邀约几个成年的朋友，再带上一些孩子，大家一起去清澈的沂水中，把自己洗涤得干净清爽。 接着我们来到沂水旁的舞雩台上，沐着春风，将身心融入到这暖人的春风里，这蓬勃的天地中。然后咏唱着歌儿，一群人高高兴兴地回家。同学们，让我们带着音乐，带着想像，纵情诵读曾皙之志。“莫春者”，预备起。生（配乐师带齐读）：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。师：同学们，让我们再来纵情背诵曾皙之志。莫春者，预备，起。生（齐背）师：夫子为什么“喟然叹曰：吾与点也
14、”？曾皙之志与其他三人之志有何不同？ 对于这一点有人说曾皙之志是孔子治国理想的体现，有人说是孔子晚年归隐之念的流露，还有人说是孔子的理想教育图。请结合曾皙描绘的“沂水春风”图和孔子的人生经历与思想，大家来讨论一下，谈一谈你的看法。我们把大家分成四小组，前后两排和中间为一组，后面的也是一样，这边的依次类推，大家来讨论这个问题。生（讨论）师（巡回指导）师：好，同学们，刚才大家讨论得非常热烈，现在请各小组派代表来交流一下。来，你说。生：我觉得孔子作为儒家代表，他的治国理想是以礼和仁治国，如果我们把曾皙之志当作孔子治国的代表，曾皙治国理想是无为之治，孔子的治国理想也如此，然后根据历史来看，孔子周游列国
15、，在诸侯之间宣扬自己的治国理想，但自己的治国之方却始终得不到赏识，他回去之后，虽被封为“国老”但仍得不到重用，他自己也不再参与政事，不再追求仕途，而是专心修书，整理文献，在与学生谈话的时候，年已六十一岁，经过多年岁月的磨砺，他深感自己的无力，有归隐之心，从整篇文章来看，孔子笑子路，因为子路夸下海口，自己企图在乱世之中治理出一个强大的国家。从曾皙之志来看，他想在乱世之中治理出一个无为之国，治理出一个强大的国家，我们知道春秋之时有各种战乱，天灾人祸，如果曾皙的志向真能得以实现，那么可能性真的为零。如果曾皙真的是在谈治国理想，那么孔子也不会“喟然叹曰”。在曾皙发表自己的这番言论之前，他先说了一句他的志向是异乎三子，如果他说的真是治国之道，那么何来“异乎三子”，所以我认为孔子“喟然叹曰”，他其实是赞同曾皙的无为之志。师：你认为曾皙是无为之治，而且你发言是非常自信的。请坐。（对全班学生）他认为是归隐之念的流露。还有没有同学有不一样的理解。好，请你来。生：我认为曾皙之志是孔子治国理念的体现。首先我们可以看到曾皙之志它是描绘一幅单纯的画面，我们来看一下这一幅怎样的画面，沂水春风图说到底其实是百姓的一种生活图画，这是怎样的生活图画，让我想想了一个词大同社会，大同社会是什么样的社会，那是孔子治国理想的最终体现，如果说曾皙之志与孔子的治国理念如果完全不符的话，那他也
