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1、泉州五中2018-2019学年高三第三次月考语文试题第I卷 阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。早期的测量技术相传大禹治水时，“左准绳，右规矩”；就是说，他左手拿着准和绳，右手握着规和矩。“准”和“绳”是测定物体平、直的器具，“规”是校正圆的工具，而“矩”则是画方形的曲尺。尽管这些测量工具不一定真发明于大禹时代，但说明在上古时代，人们在生产实践中已经掌握了这些工具，也说明至迟在战国后期或汉初已经有了专门的测量人员。诗经大雅中有一篇公刘，其中有一句称公刘“既景乃冈”，就是在一个山冈上立表测影，以确定方向。公刘的时代大约是公元前15世纪末。周礼考工记称匠人“水地以县”，
2、根据郑玄的解释，“水地以县”就是“于四角立直而县以水，望其高下，高下既定，乃为位而平地”。从这一记载看来，当时已经掌握了利用挂着重物的线来测量水平面的方法。周礼的成书不会晚于战国时期，而其中的一部分内容肯定可以追溯到西周时代。周髀算经九章算术证明，至迟在西汉时，人们已经能够使用多种方法测量山高、谷深、距离，并有方法同时测量山高及远。指南车和计里鼓车至迟在汉代已经出现，这为大规模、长距离测量提供了有利条件。我国古代发达的天文学还为人们提供了利用天象来定位的条件。诗经中小雅大东有“维南有箕”（南有箕星）、“维北有斗”（北有斗星）这样的诗句，这首诗大致作于公元前684年前，证明当时人已经知道利用星座
3、的位置来确定方向。尚书尧典中记载的方向已有东、西、南、北四个，尚书禹贡中增加到八个。1977年在安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的西汉初的六壬式盘上，由八干、四雏组成了12个方位。而在成书于西汉前期的淮南子一书的天文训中，已出现了24个方位。将式盘和指南针组合，就能构成测量方位的仪器，可以测出山川城郭的具体位置，比较精确地表示在平面图上。“十字仪”或测距仪曾经是欧洲中世纪最重要的测量工具，一般认为，是由普罗旺斯的犹太学者利瓦伊本格尔森在1321年首先提到的。这种测距仪可以用来测量那些无法到达的或不能进行步测的线段的长度。然而北宋科学家沈括却发现，早在公元2世纪末，用十字线网格测量距离的原理在我国已经得
4、到运用。东汉末年，天下大乱，陈王刘宠却依靠他神奇的射技暂时保持了一方平安，后汉书卷五十有这样的记载：“宠善弩射，十发十中，中皆同处。”“宠有强弩数千张。”刘宠能“十发十中”的秘诀，据华峤的解释是“以天覆地载，参连为奇。又有三微、三小，三微为经，三小为境，经纬相将，万胜之方，然要在机牙”。由于这几句话相当隐晦难懂，一直没有引起人们的注意。沈括在海州时，有人在地下挖到一只弩机，沈括看到后，觉得很奇怪：用它来观测山的整个宽度时，弩机上的距离很长，而用来观测山腰的一小部分时，弩机上的距离就很短。弩座看来就像一把带有分、寸刻度的尺。沈括认为，原设计者的用意是，当发弩人把箭架在不同的点，并用眼对准箭镞的两
5、端时，他就可以在此弩机上测出山的度，从而就能计算出山的高度，就像数学家所用的相似三角形计算法一样。这时，沈括理解了刘宠神射的奥秘：所谓“天覆地载”，是指双手握弩的姿势，一手在前，一手在后；所谓“参连为奇”，是指箭镞在所标刻度上的相对位置，这个位置又取决于目标的远近，这样就能确定弩的合适仰角。这一原理和使用相似直角三角形来计算高度和深度的原理完全_致。“三经三纬”，是设在一个框架上的，射手利用它们就可以上下左右地瞄准目标了。（选自中国古代的地图测绘，有删改）1. 下列表述，不符合原文意思的一项是A. 根据传说，大禹在治水时，用到了许多测量工具，他不仅要对物体的平、直进行测定，还要校正物体圆否。B
6、. 大约公元前15世纪末，古人已经可以在一个山冈上立表测影来确定方向了。诗经大雅中就有“既景乃冈”的句子。C. 有文献如周髀算经九章算术证明，至迟在西汉时，人们测量山高、谷深、距离，或者同时测量山高及远已经有多种方法。D. 尚书中记载的方向多至八个，西汉初的六壬式盘上，已经出现了12个方位，而淮南子一书中，已出现了24个方位。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 至迟在战国时期人们已经掌握了利用挂着重物的线来测量水平面的方法，甚至有可能在西周时代人们已经掌握了这种方法。B. 指南车和计里鼓车极可能在汉代以前就已经出现，这为大规模、长距离测量提供了有利条件。这是古代测量技术巨大进步。
7、C. “十字仪”或测距仪曾是欧洲最重要的测量工具，然而沈括却发现，早在公元2世纪末，相同原理的测量工具在我国已经得到运用。D. 发弩人可以在弩机上测出山的度，从而能计算出山的高度，就像相似三角形计算法一样。沈括认为他理解了原设计者的用意。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 很早之前人们丁就已经可以巧妙地利用星座位置来确定方位。将式盘和指南针组合，能使地图的绘制更为精确。B. 一般认为，“十字仪”或测距仪是犹太学者在14世纪首先提到的一种测量工具，这种工具可以测量不能进行步测的线段的长度。C. 对于刘宠的弩的记载的话语相当隐晦难懂，所以一直没有引起人们的注意。直到沈括看到弩机实
8、物，才理解了刘宠神射的奥秘。D. 和使用相似直角三角形来计算高度和深度的原理完全一致的是所谓“参连为奇”，根据目标远近，箭镞放在适当位置，确定弩的合适仰角。【答案】1. C 2. C 3. C【解析】【1题详解】题干是“下列表述，不符合原文意思的一项是”，是考查学生筛选整合文中信息，概括表述文章内容能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。C项，“或者同时测量山高及远已经有多种方法”与原文不符。原文是：“周碑算经九章算术证明，至迟在西汉时，人们已经能够使用多种方法测量山高、谷深、距离，并有方法同时测量山高及远。”“同时测量山高及远”只是说“有方法”，并没有
9、说“有多种方法”。故选C。2题详解】题干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”，是考查学生筛选信息，分析理解文章内容要点能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析，判断正误。C项，“相同原理的测量工具在我国已经得到运用”说法错误，文章只是说“用十字线网格测量距离的原理在我国已经得到运用”。故选C。【3题详解】题干是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”，是考查学生筛选信息，把握理解文中观点态度能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析，判断正误。C项，“对于刘宠的弩的记载的话语相当隐晦难懂，所以一直没有引起人
10、们的注意。直到沈括看到弩机实物，才理解了刘宠神射的奥秘”说法错误，沈括在海州时，有人在地下挖到一只弩机，但文章并没有说这只弩机是否就是刘宠的弩机实物。故选C。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误
11、。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。老戏台李亚强夜戏散了，戏台下的吵闹声逐渐归于死寂。卸了妆的演员坐在连锅炕边大声喧哗
12、，一边喝酒一边对着戏词，炉火映红了每个人的脸庞。墙壁上挂满了花花绿绿的道具戏服，像一个个站立着的人，窥视着后台的每一个人。我兀自游走，穿上龙袍，端坐在这些人身边，像戏里的人，也像戏外的人。多少年后，在梦里出现这样一幕，我的心依然感到震颤，这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心。我从梦里一下被揪起，端坐在暗夜里。那时候，庙很旧，里面供着三圣母，只有一个朱砂写就的牌位立在供桌上。没有泥塑像，这座土庙也是附近十里八乡村人的心灵寄托，求神告庙都少不得来这里烧一炷香。那时候，土木结构的戏台也很旧，下雨的时候经常漏雨，戏台顶上的瓦片一年比一年少，村里人都在张罗着推倒老戏台再重建一座混凝土结构的戏台，但
13、是一次次被搁浅。看戏的人少了，求神告庙的人多了，小小的土庙被翻新成了砖瓦结构的新庙，庙里的三圣母也有了具体的泥塑像，每年正月初一凌晨，村里人都要争着来这里烧一柱头香。戏台就在土庙正对面不足20米的地方，一条原本直行的道路，到这里突然打了弯，就因为戏台的存在。每年农历二月初二，村人都要组织一场盛大的秦腔演出，名叫给神唱戏，小时候想不明白，神为什么那么爱看戏？长大了才知道，名义上是给神唱戏，实际上是给人唱戏。其实戏之于乡亲们，只是一种载体罢了，真正懂戏看戏的人微乎极微。很多人只是为了排遣心中的空虚和农闲后的寂寞，所以大戏开场了，台下却是三三两两拉家常的。戏充当的是媒介的作用，为人们提供一个可以倾诉
14、的场地，也正是戏，拉近了人们之间的距离，维系着那个年代人们之间的纯朴感情。一年农事的结束在年关，一年农事的开始是在二月初二。在没有其他娱乐方式的早年间，唱戏基本是除了社火以外唯一的娱乐形式。小时候，村里还有一支剧团，平时大家都埋身在黄土地里，是灰头土脸的张三、李四、王五，当二月初二临近的时候，这些人从黄土地抽身出来，拍拍身上的尘土，穿上华丽的戏服，成了杨宗保、成了朱春登、成了秦香莲，成了人们不认识的人。父亲曾经也是村里的一名秦腔演员，家里堆放着厚厚的戏本。那时候农村青年没有外流一说,一些喜欢唱戏的青年聚集在一起，组建了村剧团，最鼎盛的时候，甚至比县剧团还要辉煌，除了在本村演，还被邀请到其他村演
15、。后来，村里人知道新疆有煤矿、棉花，年轻人组队外流。父亲也放下了戏本，跟着村里的青年去了煤矿，日子过得比戏还苦，谁还去唱戏？村剧团散了，每年二月初二的大戏难以为继，给神唱戏成了一种应付，有时候请几个人的皮影剧团来糊弄，有时候请几个县秦剧团的演员跟原来村剧团的演员混合着唱。再后来，人们的生活条件好了，大家手里有钱了，直接请外地的秦剧团来唱戏。娘说，今年村里请了宁夏吴忠的秦剧团，二月初二唱夜戏的时候，戏台上的电路烧了，唱了一半的戏突然中断了，半个小时后，看戏的人已经走了一半。电路再次接通，一折戏又从头开始唱。又过不到半个小时，电路再次烧断，此时台下的观众已经所剩无几，无奈的演员又从头开始唱这折戏。
16、都说给神唱戏呢，三圣母庙就在对面呢，唱戏中断两次，连神也管不了了。娘在电话里这样感慨。那晚，我在梦里看见，屹立了40多年的老戏台塌了，烟雾弥漫里，我看到那些村剧团的演员，一个个身着戏袍，如皮影一般在台下张望。（选自小品文选刊2017年10期，有删减）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. “这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心”这句话运用了比喻的修辞，将无形的情感化为具体可知的长剑，形象地写出了恐惧带来的影响。B. 文中加点的“埋身”“抽身”两个词用得极其巧妙，形成了村民在土里辛苦劳作与农闲时期唱戏自娱自乐的反差，突出唱戏之于村民的重要意义。C. 今年村里唱二月二
